{"id":2894,"date":"2023-12-25T08:00:00","date_gmt":"2023-12-25T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=2894"},"modified":"2023-12-23T21:55:29","modified_gmt":"2023-12-23T20:55:29","slug":"slavnost-panny-marie-bohorodicky-1-januar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=2894","title":{"rendered":"Sl\u00e1vnos\u0165 Panny M\u00e1rie Bohorodi\u010dky – 1. janu\u00e1r"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\u00dapln\u00e9 odpustky mo\u017eno z\u00edska\u0165 na Nov\u00fd rok ak sa z\u00fa\u010dastn\u00edme spevu, alebo recitovania hymnu Veni Creator Spiritus – Pr\u00ed\u010f, Duchu Sv\u00e4t\u00fd, tvoriv\u00fd.<\/em><\/h5>

Na za\u010diatok nov\u00e9ho roka sl\u00e1via katol\u00edcki veriaci Sl\u00e1vnos\u0165 Panny M\u00e1rie Bohorodi\u010dky. Tento prik\u00e1zan\u00fd sviatok pripom\u00edna d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu M\u00e1rie v dejin\u00e1ch sp\u00e1sy ako matky Bo\u017eieho syna.<\/p>

Pod\u013ea z\u00e1znamu v evanjeliu sv. Luk\u00e1\u0161a osem dn\u00ed po naroden\u00ed \u201eobrezali chlap\u010deka a dali mu meno Je\u017ei\u0161\u201c (Lk 2, 21). T\u00fato udalos\u0165 si pripom\u00ednala Cirkev v dvoch sviatkoch: sviatok Obrezania P\u00e1na, ktor\u00fd sa u\u017e od 6. storo\u010dia tradi\u010dne sl\u00e1vil 1. janu\u00e1ra a sviatok Mena Je\u017ei\u0161, ktor\u00fd sa sl\u00e1vil v nede\u013eu medzi 1. a 6. janu\u00e1rom, alebo – ke\u010f v tomto rozmedz\u00ed nede\u013ea nebola \u2013 2. janu\u00e1ra. Sviatok Mena Je\u017ei\u0161 bol ve\u013emi popul\u00e1rny vo franti\u0161k\u00e1nskych komunit\u00e1ch u\u017e od polovice 14. storo\u010dia a jeho horliv\u00fdm \u0161\u00edrite\u013eom bol sv. Bernard\u00edn Siensk\u00fd (1380 – 1444). Od 15. storo\u010dia sa sl\u00e1vil lok\u00e1lne vo viacer\u00fdch diec\u00e9zach v Belgicku, Nemecku a vo Ve\u013ekej Brit\u00e1nii. Jeho sv\u00e4tenie s platnos\u0165ou pre cel\u00fa Cirkev zaviedol p\u00e1pe\u017e Inocent XIII. v r. 1721.<\/p>

\u00d4smy de\u0148 po Vianociach bol a\u017e doned\u00e1vna zn\u00e1my ako sviatok Obrezania P\u00e1na. P\u00f4vodne to v\u0161ak bol mari\u00e1nsky sviatok, ako o tom sved\u010dili vlastn\u00e9 modlitby (propria) pri sv\u00e4tej\u00a0om\u0161i a pri liturgii hod\u00edn, v ktor\u00fdch Cirkev vyzdvihovala a odvol\u00e1vala sa na z\u00e1sluhy Panny M\u00e1rie. V R\u00edme sa tento sviatok sl\u00e1vil od 7. storo\u010dia a hlavn\u00e9 bohoslu\u017eby sa odbavovali v chr\u00e1me Santa Maria Antica, ktor\u00fd dal postavi\u0165 p\u00e1pe\u017e J\u00e1n VII. (701 – 707), p\u00f4vodom Gr\u00e9k a vyznan\u00edm \u201eslu\u017eobn\u00edk Panny M\u00e1rie\u201c.<\/p>

Pri reforme cirkevn\u00e9ho kalend\u00e1ra v r. 1969 sa tieto dva sviatky nahradili Sl\u00e1vnos\u0165ou Panny M\u00e1rie Bohorodi\u010dky, ktorou si Cirkev pripom\u00edna d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu M\u00e1rie v ekon\u00f3mii sp\u00e1sy ako Matky Syna Bo\u017eieho a jej vyhl\u00e1senie za Bohorodi\u010dku (Theotokos) na Tre\u0165om ekumenickom koncile v Efeze (r. 431). Je oslavou materstva Panny M\u00e1rie a t\u00e9ma bohoslu\u017eby d\u0148a je vyjadren\u00e1 slovami sv. Pavla \u201eKe\u010f pri\u0161la plnos\u0165 \u010dasu, Boh poslal svojho Syna, naroden\u00e9ho zo \u017eeny…\u201c (Gal 4,4). Takto sa z tohto sviatku P\u00e1na stal sviatok Panny M\u00e1rie.<\/p>

Bohorodi\u010dka (gr. Theotokos, lat. Deipara) \u2013 titul, ktor\u00fdm prvotn\u00e1 Cirkev poctila Pannu M\u00e1riu na konci 3. storo\u010dia. Vyjadruje sa n\u00edm skuto\u010dnos\u0165, \u017ee M\u00e1ria bola matkou Bo\u017eieho Syna nielen ako \u010dloveka, ale aj ako prav\u00e9ho Boha. V 5. storo\u010d\u00ed sa v Cirkvi vyskytli pochybnosti o teologickej spr\u00e1vnosti tohto titulu. Koncil v Efeze r. 431 ods\u00fadil tento bludn\u00fd n\u00e1zor a vyhl\u00e1sil dogmu, \u017ee Panne M\u00e1rii ako matke Boho\u010dloveka Je\u017ei\u0161a Krista n\u00e1zov Bohorodi\u010dka pr\u00e1vom patr\u00ed.<\/p>

Zdroje:
Arch\u00edv TK KBS
Katechizmus Katol\u00edckej cirkvi. Trnava. SSV. 1998
Vnuk, F.: Pr\u00edru\u010dn\u00fd slovn\u00edk kres\u0165anstva. Bratislava. Smaragd. 2003<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Posolstvo Sv\u00e4t\u00e9ho Otca Franti\u0161ka na 57. svetov\u00fd de\u0148 pokoja<\/strong>

1. janu\u00e1r 2024<\/strong><\/em>


Umel\u00e1 inteligencia a pokoj<\/strong>

<\/p>

Na za\u010diatku nov\u00e9ho roka, v \u010dase milosti, ktor\u00fa P\u00e1n ude\u013euje ka\u017ed\u00e9mu z n\u00e1s, by som sa r\u00e1d obr\u00e1til na Bo\u017e\u00ed \u013eud, na v\u0161etky n\u00e1rody, hlavy \u0161t\u00e1tov a vl\u00e1d, predstavite\u013eov r\u00f4znych n\u00e1bo\u017eenstiev aj ob\u010dianskej spolo\u010dnosti, a tie\u017e v\u0161etk\u00fdch mu\u017eov a \u017eeny na\u0161ej doby, aby som im za\u017eelal pokoj.

1. Rozvoj vedy a techniky ako cesta k pokoju<\/em>

Sv\u00e4t\u00e9 p\u00edsmo sved\u010d\u00ed o tom, \u017ee Boh dal \u013eudstvu svojho Ducha a \u201enaplnil ho d\u00f4vtipom, vedomos\u0165ou a zru\u010dnos\u0165ou na ka\u017ed\u00fa pr\u00e1cu\u201c (Ex 35, 31). \u013dudsk\u00fd rozum je v\u00fdrazom d\u00f4stojnosti, ktorou n\u00e1s obdaroval Stvorite\u013e, ke\u010f n\u00e1s stvoril na svoj obraz a podobu (porov. Gn 1, 26) a dal n\u00e1m schopnos\u0165 slobodne a vedome odpoveda\u0165 na jeho l\u00e1sku. Vo vede a technike sa osobitn\u00fdm sp\u00f4sobom prejavuje t\u00e1to, vo svojej podstate vz\u0165ahov\u00e1 vlastnos\u0165 \u013eudsk\u00e9ho rozumu: s\u00fa toti\u017e mimoriadnymi produktmi jej tvoriv\u00e9ho potenci\u00e1lu.
Druh\u00fd vatik\u00e1nsky koncil v pastor\u00e1lnej kon\u0161tit\u00facii Gaudium et spes potvrdil t\u00fato pravdu, ke\u010f vyhl\u00e1sil, \u017ee \u201esvojou pr\u00e1cou a svoj\u00edm umom sa \u010dlovek v\u017edy usiloval zve\u013ea\u010fova\u0165 vlastn\u00fd \u017eivot\u201c1<\/sup>. Ke\u010f sa \u013eudia \u201epomocou techniky\u201c usiluj\u00fa o to, aby sa zem \u201estala d\u00f4stojn\u00fdm pr\u00edbytkom celej \u013eudskej rodiny\u201c,2<\/sup>\u00a0konaj\u00fa pod\u013ea Bo\u017eieho pl\u00e1nu a spolupracuj\u00fa s jeho v\u00f4\u013eou na dokon\u010den\u00ed stvorenia a na \u0161\u00edren\u00ed pokoja medzi \u013eu\u010fmi. Aj pokrok vedy a techniky, pokia\u013e prispieva k lep\u0161iemu usporiadaniu \u013eudskej spolo\u010dnosti, k roz\u0161\u00edreniu slobody a bratsk\u00e9ho spolo\u010denstva, vedie k zlep\u0161eniu \u010dloveka a premene sveta.
Pr\u00e1vom sa te\u0161\u00edme a sme v\u010fa\u010dn\u00ed za mimoriadne \u00faspechy vedy a techniky, v\u010faka ktor\u00fdm sa podarilo odstr\u00e1ni\u0165 nespo\u010detn\u00e9 choroby, ktor\u00e9 su\u017eovali \u013eudsk\u00fd \u017eivot a sp\u00f4sobovali ve\u013ek\u00e9 utrpenie. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak technick\u00fd a vedeck\u00fd pokrok t\u00fdm, \u017ee umo\u017e\u0148uje vykon\u00e1va\u0165 doteraz nev\u00eddan\u00fa kontrolu nad realitou, d\u00e1va do \u013eudsk\u00fdch r\u00fak obrovsk\u00fa \u0161k\u00e1lu mo\u017enost\u00ed, z ktor\u00fdch niektor\u00e9 m\u00f4\u017eu ohrozi\u0165 na\u0161e pre\u017eitie a by\u0165 nebezpe\u010dn\u00e9 pre n\u00e1\u0161 spolo\u010dn\u00fd domov.3<\/sup>
Pozoruhodn\u00fd pokrok v nov\u00fdch informa\u010dn\u00fdch technol\u00f3gi\u00e1ch, najm\u00e4 v digit\u00e1lnej oblasti, preto predstavuje strhuj\u00face pr\u00edle\u017eitosti i znepokojiv\u00e9 rizik\u00e1, ktor\u00e9 v\u00e1\u017ene postihuj\u00fa \u00fasilie o spravodlivos\u0165 a harm\u00f3niu medzi \u013eu\u010fmi. Je preto potrebn\u00e9 polo\u017ei\u0165 si nieko\u013eko naliehav\u00fdch ot\u00e1zok. Ak\u00e9 bud\u00fa strednodob\u00e9 a dlhodob\u00e9 d\u00f4sledky nov\u00fdch digit\u00e1lnych technol\u00f3gi\u00ed? A ak\u00fd vplyv bud\u00fa ma\u0165 na \u017eivot jednotlivcov a spolo\u010dnosti, na medzin\u00e1rodn\u00fa stabilitu a mier?

2. Bud\u00facnos\u0165 umelej inteligencie: medzi pr\u00eds\u013eubom a rizikom<\/em>

Pokrok v informa\u010dn\u00fdch technol\u00f3gi\u00e1ch a rozvoj digit\u00e1lnych technol\u00f3gi\u00ed v posledn\u00fdch desa\u0165ro\u010diach u\u017e za\u010dal sp\u00f4sobova\u0165 hlbok\u00e9 premeny glob\u00e1lnej spolo\u010dnosti a jej dynamiky. Nov\u00e9 digit\u00e1lne n\u00e1stroje menia tv\u00e1r komunik\u00e1cie, verejnej spr\u00e1vy, vzdel\u00e1vania, spotreby, osobn\u00fdch interakci\u00ed a \u010fal\u0161\u00edch nespo\u010detn\u00fdch aspektov ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota.
Okrem toho technol\u00f3gie vyu\u017e\u00edvaj\u00face mno\u017estvo algoritmov m\u00f4\u017eu z digit\u00e1lnych st\u00f4p zanechan\u00fdch na internete z\u00edskava\u0165 \u00fadaje, ktor\u00e9 umo\u017e\u0148uj\u00fa sledova\u0165 ment\u00e1lne a vz\u0165ahov\u00e9 n\u00e1vyky \u013eud\u00ed na komer\u010dn\u00e9 alebo politick\u00e9 ciele, \u010dasto bez ich vedomia, a obmedzova\u0165 ich vedom\u00e9 uplat\u0148ovanie slobodnej vo\u013eby. V takomto online priestore, ktor\u00fd sa vyzna\u010duje informa\u010dn\u00fdm pre\u0165a\u017een\u00edm, m\u00f4\u017ee by\u0165 tok \u00fadajov skuto\u010dne \u0161trukt\u00farovan\u00fd pod\u013ea v\u00fdberov\u00fdch krit\u00e9ri\u00ed, \u010do si pou\u017e\u00edvate\u013e nie v\u017edy uvedomuje.
Mus\u00edme pam\u00e4ta\u0165 na to, \u017ee vedeck\u00fd v\u00fdskum a technologick\u00e9 inov\u00e1cie nie s\u00fa odtrhnut\u00e9 od reality a nie s\u00fa \u201eneutr\u00e1lne\u201c, ale podliehaj\u00fa kult\u00farnym vplyvom. Ke\u010f\u017ee s\u00fa to plne \u013eudsk\u00e9 \u010dinnosti, v smeroch, ktor\u00fdmi sa uberaj\u00fa, sa odr\u00e1\u017eaj\u00fa rozhodnutia podmienen\u00e9 osobn\u00fdmi, soci\u00e1lnymi a kult\u00farnymi hodnotami ka\u017edej doby. To ist\u00e9 plat\u00ed aj pre d\u00f4sledky, ktor\u00e9 z nich vypl\u00fdvaj\u00fa: pr\u00e1ve preto, \u017ee s\u00fa v\u00fdsledkom \u0161pecificky \u013eudsk\u00fdch pr\u00edstupov k okolit\u00e9mu svetu, maj\u00fa v\u017edy etick\u00fd rozmer, \u00fazko spojen\u00fd s rozhodnutiami t\u00fdch, ktor\u00ed navrhuj\u00fa experimenty a usmer\u0148uj\u00fa produkciu k ur\u010dit\u00fdm cie\u013eom.
To plat\u00ed aj pre formy umelej inteligencie. Vo svete vedy a techniky neexistuje doteraz jej jednotn\u00e1 defin\u00edcia. Samotn\u00fd pojem, ktor\u00fd sa v s\u00fa\u010dasnosti dostal do be\u017enej re\u010di, zah\u0155\u0148a r\u00f4zne vedy, te\u00f3rie a techniky zameran\u00e9 na reprodukovanie alebo napodob\u0148ovanie kognit\u00edvnych schopnost\u00ed \u010dloveka. Ke\u010f hovor\u00edme o \u201eform\u00e1ch inteligencie\u201c v mno\u017enom \u010d\u00edsle, m\u00f4\u017ee n\u00e1m to pom\u00f4c\u0165 uvedomi\u0165 si predov\u0161etk\u00fdm neprekonate\u013en\u00fa priepas\u0165, ktor\u00e1 existuje medzi t\u00fdmito syst\u00e9mami, nech s\u00fa akoko\u013evek \u00fa\u017easn\u00e9 a v\u00fdkonn\u00e9, a \u013eudskou osobou: v kone\u010dnom d\u00f4sledku s\u00fa toti\u017e \u201efragment\u00e1rne\u201c v tom zmysle, \u017ee m\u00f4\u017eu napodobni\u0165 alebo reprodukova\u0165 len niektor\u00e9 funkcie \u013eudskej mysle. Pou\u017eitie mno\u017en\u00e9ho \u010d\u00edsla tie\u017e zd\u00f4raz\u0148uje, \u017ee tieto ve\u013emi odli\u0161n\u00e9 zariadenia treba v\u017edy pova\u017eova\u0165 za \u201esociotechnick\u00e9 syst\u00e9my\u201c. Ich vplyv toti\u017e nez\u00e1vis\u00ed len od z\u00e1kladnej technol\u00f3gie a jej koncepcie, ale aj od cie\u013eov a z\u00e1ujmov ich vlastn\u00edkov a v\u00fdvoj\u00e1rov, a tie\u017e od situ\u00e1ci\u00ed, v ktor\u00fdch sa pou\u017e\u00edvaj\u00fa.
Umel\u00fa inteligenciu preto treba ch\u00e1pa\u0165 ako plej\u00e1du rozli\u010dn\u00fdch skuto\u010dnost\u00ed a nem\u00f4\u017eeme a priori predpoklada\u0165, \u017ee jej v\u00fdvoj bude pre bud\u00facnos\u0165 \u013eudstva a mier medzi n\u00e1rodmi pr\u00ednosom. Tak\u00fdto pozit\u00edvny v\u00fdsledok bude mo\u017en\u00fd len vtedy, ak preuk\u00e1\u017eeme, \u017ee sme schopn\u00ed zodpovedne kona\u0165 a re\u0161pektova\u0165 z\u00e1kladn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 hodnoty, ako s\u00fa \u201einkl\u00fazia, transparentnos\u0165, bezpe\u010dnos\u0165, spravodlivos\u0165, d\u00f4vernos\u0165 a spo\u013eahlivos\u0165\u201c.4<\/sup>
Nesta\u010d\u00ed ani predpoklada\u0165, \u017ee sa t\u00ed, ktor\u00ed navrhuj\u00fa algoritmy a digit\u00e1lne technol\u00f3gie, zavia\u017eu kona\u0165 eticky a zodpovedne. Je potrebn\u00e9 posilni\u0165 \u2013 alebo v pr\u00edpade potreby zriadi\u0165 \u2013 org\u00e1ny, ktor\u00e9 by sk\u00famali vznikaj\u00face etick\u00e9 ot\u00e1zky a chr\u00e1nili pr\u00e1va t\u00fdch, \u010do pou\u017e\u00edvaj\u00fa umel\u00fa inteligenciu alebo s\u00fa \u0148ou ovplyvnen\u00ed.5<\/sup>
Obrovsk\u00fd rozvoj technol\u00f3gi\u00ed mus\u00ed by\u0165 preto sprev\u00e1dzan\u00fd primeranou form\u00e1ciou k zodpovednosti za ich rozvoj. Ke\u010f \u013eudsk\u00e9 bytosti pod\u013eahn\u00fa poku\u0161eniu sebectva, vlastn\u00e9ho z\u00e1ujmu, t\u00fa\u017eby po zisku a t\u00fa\u017eby po moci je ohrozen\u00e1 ich sloboda a mierov\u00e9 spoluna\u017e\u00edvanie. Preto m\u00e1me povinnos\u0165 roz\u0161\u00edri\u0165 svoj poh\u013ead a v slu\u017ebe integr\u00e1lneho rozvoja \u010dloveka a spolo\u010denosti nasmerova\u0165 vedecko-technick\u00fd v\u00fdskum na snahy o mier a spolo\u010dn\u00e9 dobro.6<\/sup>
Prirodzen\u00e1 d\u00f4stojnos\u0165 ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka a bratstvo, ktor\u00e9 n\u00e1s ako \u010dlenov jednej \u013eudskej rodiny sp\u00e1ja, musia by\u0165 z\u00e1kladom pri v\u00fdvoji nov\u00fdch technol\u00f3gi\u00ed. Musia tie\u017e sl\u00fa\u017ei\u0165 ako nespochybnite\u013en\u00e9 krit\u00e9ri\u00e1 na ich pos\u00fadenie e\u0161te pred ich pou\u017eit\u00edm, aby sa digit\u00e1lny pokrok uskuto\u010d\u0148oval re\u0161pektuj\u00fac spravodlivos\u0165 a prispieval tak k veci mieru. Technologick\u00fd v\u00fdvoj, ktor\u00fd nevedie k zlep\u0161eniu kvality \u017eivota cel\u00e9ho \u013eudstva, ale naopak, prehlbuje nerovnosti a konflikty, nemo\u017eno nikdy pova\u017eova\u0165 za skuto\u010dn\u00fd pokrok.7<\/sup>
Umel\u00e1 inteligencia bude \u010doraz d\u00f4le\u017eitej\u0161ia. V\u00fdzvy, ktor\u00e9 prin\u00e1\u0161a, s\u00fa nielen technick\u00e9, ale aj antropologick\u00e9, vzdel\u00e1vacie, soci\u00e1lne a politick\u00e9. S\u013eubuje napr\u00edklad \u00fasporu pracovn\u00fdch s\u00edl, efekt\u00edvnej\u0161iu v\u00fdrobu, jednoduch\u0161iu dopravu a dynamickej\u0161ie trhy, ako aj revol\u00faciu v procesoch zberu, organiz\u00e1cie a overovania d\u00e1t. Mus\u00edme si by\u0165 preto vedom\u00ed r\u00fdchlych zmien, ktor\u00e9 prebiehaj\u00fa a riadi\u0165 ich sp\u00f4sobom, ktor\u00fd zaru\u010duje z\u00e1kladn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1va a re\u0161pektuje in\u0161tit\u00facie a z\u00e1kony podporuj\u00face integr\u00e1lny \u013eudsk\u00fd rozvoj. Umel\u00e1 inteligencia by mala sl\u00fa\u017ei\u0165 tomu najlep\u0161iemu \u013eudsk\u00e9mu potenci\u00e1lu a na\u0161im najvy\u0161\u0161\u00edm cie\u013eom, nie im konkurova\u0165.

3. Technol\u00f3gia bud\u00facnosti: stroje, ktor\u00e9 sa u\u010dia samy<\/em>

Umel\u00e1 inteligencia zalo\u017een\u00e1 na technik\u00e1ch strojov\u00e9ho u\u010denia (machine learning), hoci je e\u0161te st\u00e1le v priekopn\u00edckom \u0161t\u00e1diu, u\u017e teraz prin\u00e1\u0161a prostredn\u00edctvom svojich mnoh\u00fdch foriem v\u00fdznamn\u00e9 zmeny do \u0161trukt\u00fary spolo\u010dnost\u00ed a hlboko ovplyv\u0148uje kult\u00faru, soci\u00e1lne spr\u00e1vanie a budovanie mieru.
Nov\u00e9 v\u00fddobytky, ako je strojov\u00e9 u\u010denie (machine learning) alebo hlbok\u00e9 u\u010denie (deep learning), vyvol\u00e1vaj\u00fa ot\u00e1zky, ktor\u00e9 presahuj\u00fa oblas\u0165 technol\u00f3gi\u00ed a techniky, pri\u010dom \u00fazko s\u00favisia s hlb\u0161\u00edm pochopen\u00edm zmyslu \u013eudsk\u00e9ho \u017eivota, z\u00e1kladn\u00fdmi procesmi pozn\u00e1vania a schopnos\u0165ou mysle dospie\u0165 k pravde.
Napr\u00edklad schopnos\u0165 niektor\u00fdch zariaden\u00ed vytv\u00e1ra\u0165 syntakticky a s\u00e9manticky koherentn\u00e9 texty, nie je z\u00e1rukou ich spo\u013eahlivosti. Hovor\u00ed sa, \u017ee s\u00fa schopn\u00e9 \u201ehalucinova\u0165\u201c, t. j. vytv\u00e1ra\u0165 v\u00fdroky, ktor\u00e9 na prv\u00fd poh\u013ead vyzeraj\u00fa hodnoverne, ale v skuto\u010dnosti s\u00fa nepodlo\u017een\u00e9 alebo prezr\u00e1dzaj\u00fa predsudky, z ktor\u00fdch vych\u00e1dzaj\u00fa. V\u00e1\u017eny probl\u00e9m predstavuje pou\u017e\u00edvanie umelej inteligencie v dezinforma\u010dn\u00fdch kampaniach, ktor\u00e9 \u0161\u00edria falo\u0161n\u00e9 spr\u00e1vy a ved\u00fa k rast\u00facej ned\u00f4vere vo\u010di m\u00e9di\u00e1m. \u010eal\u0161ie oblasti, v ktor\u00fdch predmetn\u00e9 technol\u00f3gie predstavuj\u00fa v\u00e1\u017ene rizik\u00e1, s\u00fa d\u00f4vern\u00fd charakter a vlastn\u00edctvo \u00fadajov, a tie\u017e du\u0161evn\u00e9 vlastn\u00edctvo. K nim sa prid\u00e1vaj\u00fa \u010fal\u0161ie negat\u00edvne d\u00f4sledky v pr\u00edpade ich nespr\u00e1vneho pou\u017e\u00edvania, napr\u00edklad diskrimin\u00e1cia, zasahovanie do volebn\u00fdch procesov, n\u00e1rast monitorovania a kontrolovania v spolo\u010dnosti, digit\u00e1lne vyl\u00fa\u010denie a prehlbovanie individualizmu, \u010doraz viac odtrhnut\u00e9ho od spolo\u010denstva. V\u0161etky tieto faktory m\u00f4\u017eu podnecova\u0165 konflikty a br\u00e1ni\u0165 pokoju.

4. Zmysel pre hranice v technokratickej paradigme<\/em>

N\u00e1\u0161 svet je pr\u00edli\u0161 rozsiahly, rozmanit\u00fd a zlo\u017eit\u00fd nato, aby sme ho mohli \u00faplne pozna\u0165 a klasifikova\u0165. \u013dudsk\u00e1 myse\u013e nikdy nedok\u00e1\u017ee vy\u010derpa\u0165 jeho bohatstvo, a to ani s pomocou najdokonalej\u0161\u00edch algoritmov. Tie toti\u017e nepon\u00fakaj\u00fa zaru\u010den\u00e9 predpovede bud\u00facnosti, ale len \u0161tatistick\u00e9 pribl\u00ed\u017eenie. Nie v\u0161etko sa d\u00e1 predpoveda\u0165, nie v\u0161etko sa d\u00e1 vypo\u010d\u00edta\u0165. Napokon \u201eskuto\u010dnos\u0165 je viac ne\u017e my\u0161lienka\u201c8<\/sup>\u00a0a bez oh\u013eadu na to, ak\u00e9 \u00fa\u017easn\u00e9 s\u00fa na\u0161e v\u00fdpo\u010dtov\u00e9 schopnosti, v\u017edy bude existova\u0165 nedostupn\u00fd zvy\u0161ok reality, ktor\u00fd sa vymyk\u00e1 ak\u00fdmko\u013evek pokusom o jeho kvantifik\u00e1ciu.
Okrem toho ve\u013ek\u00e9 mno\u017estvo d\u00e1t analyzovan\u00fdch umelou inteligenciou nie je samo osebe z\u00e1rukou nestrannosti. Ke\u010f algoritmy extrapoluj\u00fa inform\u00e1cie, v\u017edy hroz\u00ed, \u017ee ich skreslia a bud\u00fa duplikova\u0165 nespravodlivos\u0165 a predsudky prostredia, v ktorom vznikli. \u010c\u00edm s\u00fa r\u00fdchlej\u0161ie a zlo\u017eitej\u0161ie, t\u00fdm \u0165a\u017e\u0161ie je pochopi\u0165, pre\u010do vyprodukovali ur\u010dit\u00fd v\u00fdsledok.
\u201eInteligentn\u00e9\u201c stroje m\u00f4\u017eu vykon\u00e1va\u0165 \u00falohy, ktor\u00e9 im boli pridelen\u00e9, efekt\u00edvnej\u0161ie, ale \u00fa\u010del a zmysel ich \u010dinnost\u00ed bud\u00fa na\u010falej ur\u010dova\u0165 alebo umo\u017e\u0148ova\u0165 \u013eudsk\u00e9 bytosti, ktor\u00e9 maj\u00fa svoj vlastn\u00fd svet hodn\u00f4t. Riziko spo\u010d\u00edva v tom, \u017ee krit\u00e9ri\u00e1 ur\u010dit\u00fdch rozhodnut\u00ed bud\u00fa menej jasn\u00e9, zodpovednos\u0165 za rozhodovanie bude skryt\u00e1 a v\u00fdrobcovia sa m\u00f4\u017eu vyh\u00fdba\u0165 svojej povinnosti kona\u0165 v prospech spolo\u010denstva. V istom zmysle to podporuje technokratick\u00fd syst\u00e9m, ktor\u00fd sp\u00e1ja ekonomiku s technol\u00f3giou a uprednost\u0148uje krit\u00e9rium efekt\u00edvnosti, pri\u010dom m\u00e1 tendenciu ignorova\u0165 v\u0161etko, \u010do nes\u00favis\u00ed s jeho bezprostredn\u00fdmi z\u00e1ujmami.9<\/sup>
To by n\u00e1s malo don\u00fati\u0165 prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 nad t\u00fdm, \u010do sa v dne\u0161nej technokratickej a efekt\u00edvnej mentalite \u010dasto prehliada, no \u010do je pre osobn\u00fd a spolo\u010densk\u00fd rozvoj rozhoduj\u00face: \u201ezmysel pre hranice\u201c. Ak si \u013eudsk\u00e1 bytos\u0165, ktor\u00e1 je z defin\u00edcie smrte\u013en\u00e1, mysl\u00ed, \u017ee s pomocou technol\u00f3gii prekro\u010d\u00ed ka\u017ed\u00fa hranicu, riskuje t\u00fdm, \u017ee v posadnutosti chcie\u0165 kontrolova\u0165 v\u0161etko strat\u00ed kontrolu nad sebou samou. V snahe o absol\u00fatnu slobodu sa prepadne do \u0161pir\u00e1ly \u201etechnologickej diktat\u00fary\u201c. Uznanie a prijatie hran\u00edc, ktor\u00e9 s\u00fa \u010dloveku ako stvoreniu vlastn\u00e9, je nevyhnutnou podmienkou na to, aby dosiahol, \u010di sk\u00f4r prijal plnos\u0165 ako dar. Naopak, v ideologickom kontexte technokratickej paradigmy, o\u017eivovanej prom\u00e9theovsk\u00fdm predpokladom sebesta\u010dnosti, by sa nerovnosti mohli rozr\u00e1s\u0165 nad v\u0161etky pomery a vedomosti a bohatstvo by sa mohli hromadi\u0165 v ruk\u00e1ch nieko\u013ek\u00fdch \u013eud\u00ed, \u010do by v\u00e1\u017ene ohrozilo demokratick\u00e9 spolo\u010dnosti a mierov\u00e9 spolu\u017eitie.10<\/sup>

5. Hor\u00face t\u00e9my etiky<\/em>

V bud\u00facnosti by napr\u00edklad o spo\u013eahlivosti \u017eiadate\u013ea o hypot\u00e9ku, vhodnosti jednotlivca pre ist\u00e9 zamestnanie, pravdepodobnosti recid\u00edvy ods\u00faden\u00e9ho alebo o pr\u00e1ve na z\u00edskanie politick\u00e9ho azylu \u010di soci\u00e1lnej pomoci mohli rozhodova\u0165 syst\u00e9my umelej inteligencie. Nedostato\u010dn\u00e1 diverzifik\u00e1cia \u00farovn\u00ed sprostredkovania, ktor\u00e9 tieto syst\u00e9my zav\u00e1dzaj\u00fa, sp\u00f4sobuje mimoriadnu n\u00e1chylnos\u0165 na ur\u010dit\u00e9 formy predsudkov a diskrimin\u00e1cie: syst\u00e9mov\u00e9 chyby sa m\u00f4\u017eu \u013eahko zn\u00e1sobi\u0165, \u010do m\u00f4\u017ee vies\u0165 nielen k nespravodlivosti v jednotliv\u00fdch pr\u00edpadoch, ale v d\u00f4sledku domino efektu aj k skuto\u010dn\u00fdm form\u00e1m soci\u00e1lnej nerovnosti.
Niekedy sa navy\u0161e zd\u00e1, \u017ee ist\u00e9 formy umelej inteligencie s\u00fa schopn\u00e9 ovplyv\u0148ova\u0165 rozhodnutia jednotlivcov prostredn\u00edctvom vopred stanoven\u00fdch mo\u017enost\u00ed spojen\u00fdch so stimul\u00e1ciou a demotiv\u00e1ciou, alebo prostredn\u00edctvom syst\u00e9mov na usmer\u0148ovanie osobn\u00fdch rozhodnut\u00ed na z\u00e1klade istej spracovania inform\u00e1ci\u00ed. Tieto formy manipul\u00e1cie alebo soci\u00e1lnej kontroly si vy\u017eaduj\u00fa starostliv\u00fa pozornos\u0165 a doh\u013ead, a predpokladaj\u00fa jasn\u00fa pr\u00e1vnu zodpovednos\u0165 zo strany v\u00fdrobcov, u\u017e\u00edvate\u013eov i \u0161t\u00e1tnych org\u00e1nov.
Spoliehanie sa na automatick\u00e9 procesy, ktor\u00e9 kategorizuj\u00fa jednotlivcov, napr\u00edklad prostredn\u00edctvom vyu\u017e\u00edvania v\u0161adepr\u00edtomn\u00e9ho doh\u013eadu alebo prijatia soci\u00e1lneho kreditov\u00e9ho syst\u00e9mu, by mohlo ma\u0165 tie\u017e hlbok\u00e9 d\u00f4sledky na soci\u00e1lnu \u0161trukt\u00faru a vytvori\u0165 nespr\u00e1vne zostaven\u00e9 rebr\u00ed\u010dky ob\u010danov. Tak\u00e9to umel\u00e9 procesy zora\u010fovania by mohli vies\u0165 aj k mocensk\u00fdm konfliktom, ke\u010f\u017ee sa net\u00fdkaj\u00fa len virtu\u00e1lnych pr\u00edjemcov, ale \u013eud\u00ed z m\u00e4sa a kost\u00ed. Z\u00e1kladn\u00e9 re\u0161pektovanie \u013eudskej d\u00f4stojnosti trv\u00e1 na odmietnut\u00ed stoto\u017e\u0148ovania jedine\u010dnej osoby so s\u00faborom \u00fadajov. Nemo\u017eno pripusti\u0165, aby algoritmy ur\u010dovali sp\u00f4sob, ak\u00fdm ch\u00e1peme \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1va, ods\u00favali do \u00fazadia z\u00e1kladn\u00e9 hodnoty s\u00facitu, milosrdenstva a odpustenia, alebo aby vylu\u010dovali mo\u017enos\u0165, \u017ee sa jednotlivec zmen\u00ed a zanech\u00e1 minulos\u0165.
V tejto s\u00favislosti sa mus\u00edme zamyslie\u0165 nad vplyvom nov\u00fdch technol\u00f3gi\u00ed na pracovn\u00fd \u017eivot: \u00falohy, ktor\u00e9 boli kedysi v\u00fdlu\u010dne dom\u00e9nou \u013eudskej pr\u00e1ce, r\u00fdchlo preberaj\u00fa priemyseln\u00e9 aplik\u00e1cie umelej inteligencie. Aj v tomto pr\u00edpade existuje zna\u010dn\u00e9 riziko neprimeran\u00e9ho zv\u00fdhodnenia nieko\u013ek\u00fdch na \u00fakor ochudobnenia mnoh\u00fdch. Ke\u010f\u017ee r\u00f4zne formy technol\u00f3gi\u00ed prenikaj\u00fa st\u00e1le hlb\u0161ie do pracovn\u00e9ho prostredia pre medzin\u00e1rodn\u00e9 spolo\u010denstvo by malo by\u0165 vysokou prioritou re\u0161pektovanie d\u00f4stojnosti pracovn\u00edkov a v\u00fdznamu zamestnania pre hospod\u00e1rsky blahobyt jednotlivcov, rod\u00edn a spolo\u010dnost\u00ed, istota zamestnania a spravodlivej mzdy.

6. Premen\u00edme me\u010de na pluhy?<\/em>

Pri poh\u013eade na svet okolo n\u00e1s sa v dne\u0161nej dobe ned\u00e1 vyhn\u00fa\u0165 v\u00e1\u017enym etick\u00fdm ot\u00e1zkam v s\u00favislosti so zbroj\u00e1rskym priemyslom. Mo\u017enos\u0165 vies\u0165 vojensk\u00e9 oper\u00e1cie prostredn\u00edctvom syst\u00e9mov ovl\u00e1dan\u00fdch na dia\u013eku viedla k oslabeniu vn\u00edmania ni\u010div\u00fdch n\u00e1sledkov, ktor\u00e9 sp\u00f4sobuj\u00fa, aj k oslabeniu zodpovednosti za ich pou\u017e\u00edvanie, \u010do prispelo k e\u0161te chladnej\u0161iemu a od\u0165a\u017eitej\u0161iemu pr\u00edstupu vo\u010di nesmiernej trag\u00e9dii vojny. V\u00fdskum nov\u00fdch technol\u00f3gi\u00ed v oblasti tzv. smrtiacich auton\u00f3mnych zbra\u0148ov\u00fdch syst\u00e9mov, vr\u00e1tane vojnov\u00e9ho vyu\u017eitia umelej inteligencie, predstavuje v\u00e1\u017eny etick\u00fd probl\u00e9m. Auton\u00f3mne zbra\u0148ov\u00e9 syst\u00e9my nikdy nem\u00f4\u017eu by\u0165 mor\u00e1lne zodpovedn\u00fdmi subjektmi: jedine\u010dn\u00e1 \u013eudsk\u00e1 schopnos\u0165 mor\u00e1lneho \u00fasudku a etick\u00e9ho rozhodovania je viac ako zlo\u017eit\u00fd s\u00fabor algoritmov a t\u00e1to schopnos\u0165 sa ned\u00e1 zredukova\u0165 na naprogramovanie stroja, ktor\u00fd je s\u00edce \u201einteligentn\u00fd\u201c, ale st\u00e1le je to stroj. Z tohto d\u00f4vodu je nevyhnutn\u00e9 zabezpe\u010di\u0165 primeran\u00fd, zmyslupln\u00fd a d\u00f4sledn\u00fd \u013eudsk\u00fd doh\u013ead nad t\u00fdmito zbra\u0148ov\u00fdmi syst\u00e9mami.
Nem\u00f4\u017eeme tie\u017e ignorova\u0165 mo\u017enos\u0165, \u017ee sa sofistikovan\u00e9 zbrane dostan\u00fa do nespr\u00e1vnych r\u00fak, \u010do by u\u013eah\u010dilo napr\u00edklad teroristick\u00e9 \u00fatoky alebo z\u00e1sahy zameran\u00e9 na destabiliz\u00e1ciu legit\u00edmnych vl\u00e1dnych in\u0161tit\u00faci\u00ed. Skr\u00e1tka, svet naozaj nepotrebuje nov\u00e9 technol\u00f3gie, ktor\u00e9 by prispievali k nespravodliv\u00e9mu rozvoju trhu so zbra\u0148ami a obchodovaniu s nimi a ktor\u00e9 by podporovali vojnov\u00e9 \u0161ialenstvo. Pritom hroz\u00ed, \u017ee nielen inteligencia, ale aj samotn\u00e9 srdce \u010dloveka bude \u010doraz viac \u201eumel\u00e9\u201c. Najpokro\u010dilej\u0161ie technick\u00e9 aplik\u00e1cie by sa nemali pou\u017e\u00edva\u0165 na u\u013eah\u010denie n\u00e1siln\u00e9ho rie\u0161enia konfliktov, ale na vydl\u00e1\u017edenie cesty k mieru.
Pozit\u00edvnej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom mo\u017eno umel\u00fa inteligenciu vyu\u017ei\u0165 na podporu integr\u00e1lneho \u013eudsk\u00e9ho rozvoja, kde by mohla prinies\u0165 v\u00fdznamn\u00e9 inov\u00e1cie v po\u013enohospod\u00e1rstve, vzdel\u00e1van\u00ed a kult\u00fare, zlep\u0161enie \u017eivotnej \u00farovne cel\u00fdch n\u00e1rodov a n\u00e1rodnost\u00ed i rast \u013eudsk\u00e9ho bratstva a soci\u00e1lneho priate\u013estva. V kone\u010dnom d\u00f4sledku mieru na\u0161ej \u013eudskosti odhal\u00ed to, ako umel\u00fa inteligenciu vyu\u017eijeme na za\u010dlenenie t\u00fdch najmen\u0161\u00edch, teda na\u0161ich najslab\u0161\u00edch a najn\u00fadznej\u0161\u00edch bratov a sestier.
Autenticky \u013eudsk\u00fd poh\u013ead a t\u00fa\u017eba po lep\u0161ej bud\u00facnosti n\u00e1\u0161ho sveta ved\u00fa k potrebe interdisciplin\u00e1rneho dial\u00f3gu zameran\u00e9ho na etick\u00fd v\u00fdvoj algoritmov \u2013 algor-etiku \u2013, kde bud\u00fa cesty nov\u00fdch technol\u00f3gi\u00ed usmer\u0148ova\u0165 etick\u00e9 hodnoty. Etick\u00e9 ot\u00e1zky by sa mali zoh\u013ead\u0148ova\u0165 u\u017e od sam\u00e9ho za\u010diatku v\u00fdskumu, a tie\u017e vo f\u00e1ze testovania, n\u00e1vrhu, v\u00fdroby, distrib\u00facie a marketingu. To je pr\u00edstup tzv. ethics by design, v ktorom zohr\u00e1vaj\u00fa z\u00e1sadn\u00fa \u00falohu vzdel\u00e1vacie in\u0161tit\u00facie a t\u00ed, \u010do s\u00fa zodpovedn\u00ed za rozhodovacie procesy.

7. V\u00fdzvy na vzdel\u00e1vanie<\/em>

V\u00fdvoj technol\u00f3gi\u00ed, ktor\u00e9 re\u0161pektuj\u00fa \u013eudsk\u00fa d\u00f4stojnos\u0165 a sl\u00fa\u017eia \u010dloveku, m\u00e1 jasn\u00e9 d\u00f4sledky pre vzdel\u00e1vacie in\u0161tit\u00facie a svet kult\u00fary. Zn\u00e1soben\u00edm pr\u00edle\u017eitost\u00ed na komunik\u00e1ciu n\u00e1m digit\u00e1lne technol\u00f3gie umo\u017enili stret\u00e1va\u0165 sa nov\u00fdmi sp\u00f4sobmi. Na\u010falej v\u0161ak pretrv\u00e1va potreba uva\u017eova\u0165 o tom, k ak\u00e9mu druhu vz\u0165ahov n\u00e1s ved\u00fa. Mlad\u00ed \u013eudia vyrastaj\u00fa v kult\u00farnom prostred\u00ed preniknutom technol\u00f3giami, a to vedie k diskusii o met\u00f3dach v\u00fdchovy, vyu\u010dovania a odbornej pr\u00edpravy.
Vzdel\u00e1vanie v oblasti vyu\u017e\u00edvania foriem umelej inteligencie by sa malo zamera\u0165 predov\u0161etk\u00fdm na podporu kritick\u00e9ho myslenia. Je potrebn\u00e9, aby si pou\u017e\u00edvatelia v\u0161etk\u00fdch vekov\u00fdch kateg\u00f3ri\u00ed, najm\u00e4 v\u0161ak mlad\u00ed \u013eudia, osvojili kritick\u00fd pr\u00edstup pri pou\u017e\u00edvan\u00ed \u00fadajov a obsahu zhroma\u017eden\u00e9ho na internete alebo vytvoren\u00e9ho syst\u00e9mami umelej inteligencie. \u0160koly, univerzity a vedeck\u00e9 spolo\u010dnosti s\u00fa vyzvan\u00e9, aby pomohli \u0161tudentom a odborn\u00edkom spozna\u0165 soci\u00e1lne a etick\u00e9 aspekty v\u00fdvoja a pou\u017e\u00edvania technol\u00f3gi\u00ed.
Vzdel\u00e1vanie v oblasti pou\u017e\u00edvania nov\u00fdch komunika\u010dn\u00fdch n\u00e1strojov by malo bra\u0165 do \u00favahy nielen dezinform\u00e1cie, falo\u0161n\u00e9 spr\u00e1vy, ale aj znepokojuj\u00faci n\u00e1vrat ob\u00e1v, ktor\u00e9 sa \u201edok\u00e1zali skry\u0165 a zosilnie\u0165 na pozad\u00ed nov\u00fdch technol\u00f3gi\u00ed\u201c11<\/sup>. \u017dia\u013e, op\u00e4\u0165 sa ocit\u00e1me v situ\u00e1cii, ke\u010f mus\u00edme bojova\u0165 proti \u201epoku\u0161eniu budova\u0165 kult\u00faru m\u00farov, dv\u00edha\u0165 m\u00fary, m\u00fary v srdci, m\u00fary na zemi, aby sme zabr\u00e1nili stretnutiu s in\u00fdmi kult\u00farami, s in\u00fdmi \u013eu\u010fmi\u201c12<\/sup>\u00a0a rozvoju mierov\u00e9ho a bratsk\u00e9ho spolu\u017eitia.

8. V\u00fdzvy na rozvoj medzin\u00e1rodn\u00e9ho pr\u00e1va<\/em>

Glob\u00e1lny dosah umelej inteligencie jasne ukazuje, \u017ee popri zodpovednosti suver\u00e9nnych \u0161t\u00e1tov za regul\u00e1ciu jej pou\u017e\u00edvania vo vlastnej krajine m\u00f4\u017eu rozhoduj\u00facu \u00falohu pri dosahovan\u00ed multilater\u00e1lnych doh\u00f4d a koordin\u00e1cii ich uplat\u0148ovania a vykon\u00e1vania13<\/sup>\u00a0zohr\u00e1va\u0165 medzin\u00e1rodn\u00e9 organiz\u00e1cie. V tejto s\u00favislosti naliehavo \u017eiadam spolo\u010denstvo n\u00e1rodov, aby spolupracovalo na prijat\u00ed z\u00e1v\u00e4znej medzin\u00e1rodnej zmluvy upravuj\u00facej v\u00fdvoj a pou\u017e\u00edvanie umelej inteligencie v jej mnoh\u00fdch podob\u00e1ch. Cie\u013eom regul\u00e1cie by samozrejme nemalo by\u0165 len predch\u00e1dza\u0165 zl\u00fdm postupom, ale aj podporova\u0165 dobr\u00fa prax, stimulova\u0165 nov\u00e9 a kreat\u00edvne pr\u00edstupy a u\u013eah\u010di\u0165 osobn\u00e9 a kolekt\u00edvne iniciat\u00edvy.14<\/sup>
Pri h\u013eadan\u00ed normat\u00edvnych predpisov, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu poskytn\u00fa\u0165 etick\u00e9 usmernenie v\u00fdvoj\u00e1rom digit\u00e1lnych technol\u00f3gi\u00ed, je napokon nevyhnutn\u00e9 identifikova\u0165 \u013eudsk\u00e9 hodnoty, ktor\u00e9 by mali by\u0165 z\u00e1kladom \u00fasilia spolo\u010dnost\u00ed o formulovanie, prijatie a uplat\u0148ovanie potrebn\u00fdch legislat\u00edvnych r\u00e1mcov. Pri pr\u00e1ci na pr\u00edprave etick\u00fdch smern\u00edc pre v\u00fdvoj foriem umelej inteligencie treba zoh\u013eadni\u0165 hlb\u0161ie ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00face sa zmyslu \u013eudskej existencie, ochrany z\u00e1kladn\u00fdch \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v a \u00fasilia o spravodlivos\u0165 a mier. Tento proces etick\u00e9ho a pr\u00e1vneho rozli\u0161ovania sa m\u00f4\u017ee uk\u00e1za\u0165 ako cenn\u00e1 pr\u00edle\u017eitos\u0165 na spolo\u010dn\u00e9 uva\u017eovanie o tom, ak\u00fa \u00falohu by mali technol\u00f3gie zohr\u00e1va\u0165 v na\u0161ich individu\u00e1lnych \u017eivotoch aj v \u017eivote spolo\u010denstiev a ako m\u00f4\u017ee ich pou\u017e\u00edvanie prispie\u0165 k vytvoreniu spravodlivej\u0161ieho a hum\u00e1nnej\u0161ieho sveta. Z tohto d\u00f4vodu by sa v diskusi\u00e1ch o regul\u00e1cii umelej inteligencie mali zoh\u013eadni\u0165 hlasy v\u0161etk\u00fdch zainteresovan\u00fdch str\u00e1n vr\u00e1tane chudobn\u00fdch, marginalizovan\u00fdch a \u010fal\u0161\u00edch, ktor\u00ed \u010dasto zost\u00e1vaj\u00fa v glob\u00e1lnych rozhodovac\u00edch procesoch nevypo\u010dut\u00ed.

* * * * *

D\u00fafam, \u017ee t\u00e1to \u00favaha n\u00e1s povzbud\u00ed k tomu, aby pokrok vo v\u00fdvoji r\u00f4znych foriem umelej inteligencie sl\u00fa\u017eil v kone\u010dnom d\u00f4sledku \u013eudsk\u00e9mu bratstvu a mieru. Nie je to len zodpovednos\u0165 nieko\u013ek\u00fdch \u013eud\u00ed, ale celej \u013eudskej rodiny. Pokoj je toti\u017e ovoc\u00edm vz\u0165ahov, ktor\u00e9 uzn\u00e1vaj\u00fa a prij\u00edmaj\u00fa druh\u00e9ho v jeho neod\u0148ate\u013enej d\u00f4stojnosti, a tie\u017e v\u00fdsledkom spolupr\u00e1ce a anga\u017eovanosti v \u00fasil\u00ed o integr\u00e1lny rozvoj v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed a v\u0161etk\u00fdch n\u00e1rodov.
Na za\u010diatku nov\u00e9ho roka sa modl\u00edm za to, aby r\u00fdchly rozvoj foriem umelej inteligencie nepreh\u013abil mnoh\u00e9 nerovnosti a nespravodlivosti, ktor\u00e9 s\u00fa u\u017e vo svete pr\u00edtomn\u00e9, ale aby prispel k ukon\u010deniu vojen a konfliktov a zmierneniu mnoh\u00fdch foriem utrpenia, ktor\u00e9 su\u017euj\u00fa \u013eudsk\u00fa rodinu. Kie\u017e kres\u0165ania, veriaci r\u00f4znych n\u00e1bo\u017eenstiev a tie\u017e mu\u017ei a \u017eeny dobrej v\u00f4le svorne spolupracuj\u00fa s cie\u013eom vyu\u017ei\u0165 v\u0161etky pr\u00edle\u017eitosti a \u010deli\u0165 v\u00fdzvam, ktor\u00e9 digit\u00e1lna revol\u00facia prin\u00e1\u0161a, aby bud\u00facim gener\u00e1ci\u00e1m zanechali solid\u00e1rnej\u0161\u00ed, spravodlivej\u0161\u00ed a pokojnej\u0161\u00ed svet.

Vo Vatik\u00e1ne 8. decembra 2023

FRANTI\u0160EK<\/div>


_____


1 DRUH\u00dd VATIK\u00c1NSKY KONCIL: Gaudium et spes, 33.
2 Tam\u017ee, 57.
3 Porov. FRANTI\u0160EK: encyklika Laudato si\u2019 (24. m\u00e1j 2015), 104.
4 FRANTI\u0160EK: Audiencia pre \u00fa\u010dastn\u00edkov stretnutia \u201eMinerva Dialogues\u201c (27. marec 2023).
5 Porov. tam\u017ee.
6 Porov. Posolstvo v\u00fdkonn\u00e9mu predsedovi Svetov\u00e9ho ekonomick\u00e9ho f\u00f3ra v Davose (12. janu\u00e1r 2018).
7 Porov. FRANTI\u0160EK: encyklika Laudato si\u2019, 194; Pr\u00edhovor k \u00fa\u010dastn\u00edkom semin\u00e1ra \u201eSpolo\u010dn\u00e9 dobro v digit\u00e1lnej \u00e9re\u201c (27. september 2019).
8 FRANTI\u0160EK: apo\u0161t. exhort\u00e1cia Evangelii gaudium (24. novembrr 2013), 233.
9 Porov. FRANTI\u0160EK: encyklika Laudato si\u2019, 54.
10 Porov. FRANTI\u0160EK: Pr\u00edhovor k \u00fa\u010dastn\u00edkom plen\u00e1rneho zasadania P\u00e1pe\u017eskej akad\u00e9mie pre \u017eivot (28. febru\u00e1r 2020).
11 FRANTI\u0160EK: encyklika Fratelli tutti (3. okt\u00f3ber 2020), 27.
12 Porov. tam\u017ee.
13 Porov. tam\u017ee, 170 \u2013 175.
14 Porov. FRANTI\u0160EK: encyklika Laudato si\u2019, 177.

Z talianskeho origin\u00e1lu Messaggio di Sua Santit\u00e0 Francesco per la LVII Giornata Mondiale della Pace prelo\u017eila M\u00e1ria Spi\u0161iakov\u00e1.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00dapln\u00e9 odpustky mo\u017eno z\u00edska\u0165 na Nov\u00fd rok ak sa z\u00fa\u010dastn\u00edme spevu, alebo recitovania hymnu Veni Creator Spiritus – Pr\u00ed\u010f, Duchu Sv\u00e4t\u00fd, tvoriv\u00fd. Na za\u010diatok nov\u00e9ho roka sl\u00e1via katol\u00edcki veriaci Sl\u00e1vnos\u0165 Panny M\u00e1rie Bohorodi\u010dky. Tento prik\u00e1zan\u00fd sviatok pripom\u00edna d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu M\u00e1rie<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2895,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nezaradene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2894"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11220,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2894\/revisions\/11220"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}