{"id":3557,"date":"2024-02-07T12:43:00","date_gmt":"2024-02-07T11:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=3557"},"modified":"2024-02-14T14:15:13","modified_gmt":"2024-02-14T13:15:13","slug":"post-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=3557","title":{"rendered":"P\u00f4st 2024"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
P\u00f4stne obdobie je zameran\u00e9 na Ve\u013ek\u00fa noc; ve\u010f p\u00f4stna liturgia pripravuje na sl\u00e1venie ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho tajomstva jednak katechumenov rozli\u010dn\u00fdmi stup\u0148ami uv\u00e1dzania do kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, jednak veriacich t\u00fdm, \u017ee im pripom\u00edna krst, ktor\u00fd prijali, a nab\u00e1da ich na pok\u00e1nie. (VSLR, 27)<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Na za\u010diatku P\u00f4stneho obdobia n\u00e1s Cirkev slovami Je\u017ei\u0161a Krista\u00a0„Kajajte sa a verte evanjeliu“\u00a0<\/em>(Mk 1,15) vyz\u00fdva na pok\u00e1nie. V\u00a0Evanjeliu pod\u013ea Mat\u00fa\u0161a\u00a0<\/em>je t\u00e1to v\u00fdzva spojen\u00e1 s my\u0161lienkou pribl\u00ed\u017eenia sa nebesk\u00e9ho kr\u00e1\u013eovstva. Pok\u00e1nie je podmienkou toho, aby sme sa stali schopn\u00fdmi prija\u0165 Boha. Patr\u00ed to k podstate kres\u0165anstva.\u00a0Skutky apo\u0161tolov\u00a0<\/em>jednou vetou opisuj\u00fa kres\u0165anstvo takto:\u00a0„Teda Boh aj pohanom daroval pok\u00e1nie, aby mali \u017eivot“\u00a0<\/em>(Sk 11, 18).

\u010co m\u00e1me robi\u0165 my? Pok\u00e1nie sa za\u010d\u00edna t\u00fdm, \u017ee uzn\u00e1vame svoju hrie\u0161nos\u0165. To je prv\u00fd krok. dne\u0161n\u00fd svet \u017eije v „o\u0161iali nevinnosti“. \u010clovek nevie prija\u0165 skuto\u010dnos\u0165 hriechu, ak nejestvuje kompetentn\u00e9 f\u00f3rum, ktor\u00e9 bymu ho vedelo odpusti\u0165. Hriech, ak nem\u00e1 v\u00fdh\u013ead na odpustenie, mo\u017eno iba poprie\u0165. rie\u0161enie prin\u00e1\u0161a jedine Boh, ktor\u00fd sa k n\u00e1m pribl\u00ed\u017eil v Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, a v \u0148om n\u00e1m pon\u00faka zmierenie.

\u010co m\u00e1 teda, milovan\u00ed, robi\u0165 kres\u0165an v ka\u017edom \u010dase, to treba teraz kona\u0165 usilovnej\u0161ie a n\u00e1bo\u017enej\u0161ie, aby sa apo\u0161tolsk\u00e1 ustanovize\u0148 \u0161tyridsiatich dn\u00ed naplnila p\u00f4stom, a to nielen striedmos\u0165ou v jedle, ale a predov\u0161etk\u00fdm, \u017ee sa zbavuje nerest\u00ed\u00a0<\/em>(Sv. Lev Ve\u013ek\u00fd,\u00a0Sermo 6 de Quadragesima<\/em>).<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pr\u00edpravn\u00fdm obdob\u00edm pred Ve\u013ekou nocou je \u0161tyridsa\u0165d\u0148ov\u00fd p\u00f4st. Je formou pok\u00e1nia nielen v kres\u0165anstve, ale aj v in\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1ch. V R\u00edmskokatol\u00edckej cirkvi sa p\u00f4stna pr\u00edprava na Ve\u013ek\u00fa noc za\u010d\u00edna tzv. Popolcovou stredou. Je to streda v siedmom t\u00fd\u017edni pred Ve\u013ekou nocou. Tento rok pripad\u00e1 na stredu 14. febru\u00e1ra. V tento de\u0148, ktor\u00fd je d\u0148om pr\u00edsneho p\u00f4stu a zdr\u017eiavania sa m\u00e4sit\u00e9ho pokrmu, k\u0148az alebo diakon rob\u00ed popolom znak kr\u00ed\u017ea na \u010del\u00e1ch veriacich so slovami: \u201ePam\u00e4taj, \u017ee prach si a na prach sa obr\u00e1ti\u0161\u201c alebo \u201eKajajte sa a verte v evanjelium!\u201c. Tento \u00fakon z\u00e1rove\u0148 vysvet\u013euje rozdiel medzi pr\u00edsnym p\u00f4stom tento de\u0148 a pr\u00edsnym p\u00f4stom na Ve\u013ek\u00fd piatok. Prv\u00fd je p\u00f4stom pok\u00e1nia za sp\u00e1chan\u00e9 hriechy (\u201ezhre\u0161il som, ani jes\u0165 nechcem, k\u00fdm to ned\u00e1m do poriadku\u201c). Druh\u00fd je p\u00f4stom, ktor\u00fd spom\u00edna P\u00e1n Je\u017ei\u0161: \u201eNo pr\u00eddu dni, ke\u010f im \u017een\u00edcha vezm\u00fa; potom sa bud\u00fa posti\u0165\u201c (Mt 9, 9).<\/p>

Obrad sypania popola na hlavu v prv\u00fd p\u00f4stny de\u0148 sa praktizoval u\u017e od 8. storo\u010dia. P\u00f4vodne to bol obrad vyhraden\u00fd len pre ve\u013ek\u00fdch a verejn\u00fdch hrie\u0161nikov, ktor\u00ed v tento de\u0148 za\u010d\u00ednali svoju cestu pok\u00e1nia. Vstupovali do chr\u00e1mu bos\u00ed, zaodet\u00ed vrecovinou a sypali si na hlavu popol. Nesk\u00f4r podobn\u00fdm sp\u00f4sobom za\u010d\u00ednali svoje pok\u00e1nie nielen verejn\u00ed kaj\u00facnici, ale aj ostatn\u00ed veriaci a sypanie popola na hlavu sa stalo v\u0161eobecn\u00fdm symbolom rozhodnutia nast\u00fapi\u0165 na cestu pok\u00e1nia. V 10. a 11. storo\u010d\u00ed bol u\u017e tento obrad udom\u00e1cnen\u00fd v mnoh\u00fdch oblastiach z\u00e1padnej Eur\u00f3py. Koncil v Benevente v roku 1091 ho zaviedol pre cel\u00fa Cirkev, pri\u010dom sypanie popola na hlavu sa nahradilo zna\u010den\u00edm na \u010delo.<\/p>

Tento obrad sa kedysi konal na Prv\u00fa p\u00f4stnu nede\u013eu \u2013 tou toti\u017e aj skuto\u010dne 40-d\u0148ov\u00e9 P\u00f4stne obdobie za\u010d\u00ednalo. No nesk\u00f4r sa ujalo tvrdenie, \u017ee nedele, ktor\u00e9 nie s\u00fa d\u0148ami p\u00f4stu, sa do 40 dn\u00ed pok\u00e1nia nepo\u010d\u00edtaj\u00fa. A z\u00e1rove\u0148 sa k tomuto obdobiu pripojili (nelogicky) aj prv\u00e9 dva dni Ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho trojdnia. Jednoduch\u00e1 matematika tak viedla k posunutiu za\u010diatku P\u00f4stneho obdobia o 4 dni na Popolcov\u00fa stredu. Liturgick\u00e1 reforma zav\u0155\u0161en\u00e1 II. vatik\u00e1nskym koncilom tieto anom\u00e1lie odstr\u00e1nila \u2013 teda obnovila Ve\u013ekono\u010dn\u00e9 trojdnie ako samostatn\u00e9 liturgick\u00e9 obdobie (najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie, naz\u00fdvan\u00e9 tie\u017e nede\u013ea nedie\u013e), ale Popolcov\u00fa stredu ponechala. Preto dnes m\u00e1me 44-d\u0148ov\u00e9 P\u00f4stne obdobie. Pri\u010dom v\u0161etky nedele s\u00fa jeho s\u00fa\u010das\u0165ou (samotn\u00fd ich n\u00e1zov to hovor\u00ed), ale nie s\u00fa d\u0148ami p\u00f4stu. Rovnako ako nie s\u00fa d\u0148ami p\u00f4stu aj obe sl\u00e1vnosti, ktor\u00e9 v P\u00f4stnom obdob\u00ed sl\u00e1vime \u2013 Zvestovanie P\u00e1na a sv. Jozefa (ak sa nepres\u00favaj\u00fa).<\/p>

Gr\u00e9ckokatol\u00edci (byzantsk\u00e9ho obradu), ktor\u00ed sa pridr\u017eiavaj\u00fa gregori\u00e1nskeho kalend\u00e1ra, za\u010d\u00ednaj\u00fa Ve\u013ek\u00fd \u0161tyridsa\u0165d\u0148ov\u00fd p\u00f4st o dva dni sk\u00f4r ako r\u00edmskokatol\u00edci (latinsk\u00e9ho obradu). Sv\u00e4t\u00e1 \u0161tyridsiatnica sa za\u010d\u00edna u\u017e v pondelok a trv\u00e1 do piatku pred Laz\u00e1rovou sobotou. Do \u0161tyridsiatich dn\u00ed p\u00f4stu po\u010d\u00edtaj\u00fa gr\u00e9ckokatol\u00edci aj soboty a nedele. P\u00f4st je obdob\u00edm, ke\u010f sa m\u00e1 veriaci usilova\u0165 o obr\u00e1tenie, zmenu zm\u00fd\u0161\u013eania, m\u00e1 rozj\u00edma\u0165 nad svoj\u00edm \u017eivotom, plaka\u0165 nad svojimi hriechmi. Na rozj\u00edmanie a spr\u00edtomnenie Kristovho sp\u00e1sonosn\u00e9ho utrpenia je vyhraden\u00fd a\u017e Ve\u013ek\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148. Tieto skuto\u010dnosti sa odr\u00e1\u017eaj\u00fa aj v bohoslu\u017eobnom \u017eivote byzantskej cirkvi \u2013 v stredy a piatky sa sl\u00fa\u017ei liturgia vopred posv\u00e4ten\u00fdch darov. Pri nej sa veriacim rozde\u013euj\u00fa vopred posv\u00e4ten\u00e9 eucharistick\u00e9 dary; bohoslu\u017eba nem\u00e1 anaforu (eucharistick\u00fd k\u00e1non) ani premenenie sv\u00e4t\u00fdch darov. Je to bohoslu\u017eba s najsilnej\u0161ie vyjadrenou eucharistickou \u00factou v byzantskom obrade. Z\u00e1rove\u0148, na rozdiel od liturgie sv. J\u00e1na Zlato\u00fasteho \u010di sv. Bazila Ve\u013ek\u00e9ho, obsahuje mnoho kaj\u00facich prvkov \u2013 najm\u00e4 hlbok\u00fdch pokl\u00f4n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Posolstvo Sv\u00e4t\u00e9ho Otca Franti\u0161ka na P\u00f4stne obdobie 2024<\/strong>

Cez p\u00fa\u0161\u0165 n\u00e1s Boh vedie k slobode<\/em>



Drah\u00ed bratia a sestry!

Ke\u010f sa n\u00e1\u0161 Boh zjavuje, hovor\u00ed o slobode: \u201eJa som P\u00e1n, tvoj Boh, ktor\u00fd \u0165a vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva\u201c (Ex 20, 2). Takto sa za\u010d\u00edna Dekal\u00f3g, ktor\u00fd dostal Moj\u017ei\u0161 na vrchu Sinaj. \u013dud dobre vie, o akom exode Boh hovor\u00ed: sk\u00fasenos\u0165 otroctva ho toti\u017e st\u00e1le sp\u00fatava. Na p\u00fa\u0161ti prijal t\u00fdchto \u201edesa\u0165 Bo\u017e\u00edch slov\u201c ako cestu k slobode. Naz\u00fdvame ich \u201eprik\u00e1zania\u201c, aby sme zd\u00f4raznili silu l\u00e1sky, s ktorou Boh vychov\u00e1va svoj \u013eud. Je to skuto\u010dne mocn\u00e1 v\u00fdzva k slobode. Odpove\u010f nie je okam\u017eit\u00e1, preto\u017ee dozrieva na ceste. Tak ako Izrael na p\u00fa\u0161ti v sebe st\u00e1le nesie Egypt \u2013 v skuto\u010dnosti \u010dasto sm\u00fati za minulos\u0165ou a rept\u00e1 proti nebu a proti Moj\u017ei\u0161ovi \u2013, tak aj Bo\u017e\u00ed \u013eud dnes nesie v sebe \u0165a\u017eiv\u00e9 put\u00e1, ktor\u00e9 sa mus\u00ed odhodla\u0165 opusti\u0165. Uvedomujeme si to, ke\u010f n\u00e1m ch\u00fdba n\u00e1dej a bl\u00fadime \u017eivotom ako p\u00fa\u0161\u0165ou, bez zas\u013e\u00fabenej zeme, ku ktorej by sme mohli spolo\u010dne smerova\u0165. P\u00f4stne obdobie je \u010dasom milosti, v ktorom sa p\u00fa\u0161\u0165 op\u00e4\u0165 st\u00e1va \u2013 ako to ohlasuje prorok Oze\u00e1\u0161 \u2013 miestom prvej l\u00e1sky (porov. Oz 2, 16 \u2013 17). Boh vychov\u00e1va svoj \u013eud, aby vy\u0161iel zo svojho otroctva a zak\u00fasil prechod od smrti k \u017eivotu. Ako \u017een\u00edch n\u00e1s pri\u0165ahuje op\u00e4\u0165 k sebe a prehov\u00e1ra k n\u00e1\u0161mu srdcu slovami l\u00e1sky.

Exodus z otroctva na slobodu nie je dajakou abstraktnou cestou. Ak m\u00e1 by\u0165 na\u0161a p\u00f4stna cesta konkr\u00e9tna, prv\u00fdm krokom je chcie\u0165 vidie\u0165 skuto\u010dnos\u0165. Ke\u010f P\u00e1n z horiaceho kr\u00edku zavolal na Moj\u017ei\u0161a a prihovoril sa mu, ihne\u010f sa prejavil ako Boh, ktor\u00fd vid\u00ed a ktor\u00fd predov\u0161etk\u00fdm po\u010duje: \u201eVidel som utrpenie svojho \u013eudu v Egypte a po\u010dul som jeho volanie pre pracovn\u00fdch dozorcov. Viem o jeho utrpen\u00ed. Preto som zost\u00fapil, aby som ho vyslobodil z moci Egyp\u0165anov a vyviedol ho z tej krajiny do krajiny kr\u00e1snej a priestrannej, do krajiny, ktor\u00e1 opl\u00fdva mliekom a medom\u201c (Ex 3, 7 \u2013 8). Aj dnes dolieha do neba volanie mnoh\u00fdch utl\u00e1\u010dan\u00fdch bratov a sestier. P\u00fdtajme sa sami seba: dolieha aj k n\u00e1m? Otriasa nami? Doj\u00edma n\u00e1s? Pr\u00edli\u0161 mnoho vec\u00ed n\u00e1s od seba vz\u010fa\u013euje, popieraj\u00fac tak bratstvo, ktor\u00e9 n\u00e1s p\u00f4vodne sp\u00e1jalo.

Na svojej ceste na Lampedusu som navrhol \u010deli\u0165 globaliz\u00e1cii \u013eahostajnosti dvoma ot\u00e1zkami, ktor\u00e9 s\u00fa \u010doraz aktu\u00e1lnej\u0161ie: \u201eKde si?\u201c (Gn 3, 9) a \u201eKde je tvoj brat?\u201c (Gn 4, 9). Na\u0161a p\u00f4stna cesta bude konkr\u00e9tna, ak si pri ich op\u00e4tovnom vypo\u010dut\u00ed prizn\u00e1me, \u017ee sme st\u00e1le pod nadvl\u00e1dou fara\u00f3na. Je to nadvl\u00e1da, ktor\u00e1 n\u00e1s vy\u010derp\u00e1va a rob\u00ed necitliv\u00fdmi. Ide o model rastu, ktor\u00fd n\u00e1s rozde\u013euje a kradne n\u00e1m bud\u00facnos\u0165. V d\u00f4sledku neho je zne\u010disten\u00e1 zem, vzduch a voda, ale zne\u010disten\u00e9 s\u00fa aj na\u0161e du\u0161e. Lebo hoci sa krstom za\u010dalo na\u0161e oslobodenie, zost\u00e1va v n\u00e1s nevysvetlite\u013en\u00e1 t\u00fa\u017eba po otroctve. Je to akoby sme boli pri\u0165ahovan\u00ed k istote d\u00f4verne zn\u00e1mych vec\u00ed na \u00fakor slobody.

V rozpr\u00e1van\u00ed o exode by som chcel pouk\u00e1za\u0165 na jeden d\u00f4le\u017eit\u00fd detail: je to Boh, kto vid\u00ed, kto je pohnut\u00fd a kto prin\u00e1\u0161a slobodu, nie je to Izrael, kto si ju \u017eiada. Fara\u00f3n toti\u017e ni\u010d\u00ed aj sny, br\u00e1ni v\u00fdh\u013eadu na nebo, sp\u00f4sobuje, \u017ee sa zd\u00e1 by\u0165 nezmenite\u013en\u00fd svet, kde je po\u0161liapavan\u00e1 d\u00f4stojnos\u0165 a popieran\u00e9 autentick\u00e9 zv\u00e4zky. Dar\u00ed sa mu prip\u00fata\u0165 \u010dloveka k sebe. Polo\u017eme si ot\u00e1zky: T\u00fa\u017eim po novom svete? Som ochotn\u00fd vymani\u0165 sa z kompromisov s t\u00fdm star\u00fdm? Svedectvo mnoh\u00fdch bratov biskupov a ve\u013ek\u00e9ho po\u010dtu t\u00fdch, \u010do sa anga\u017euj\u00fa za mier a spravodlivos\u0165, ma \u010doraz viac presvied\u010da, \u017ee treba bojova\u0165 predov\u0161etk\u00fdm proti nedostatku n\u00e1deje. T\u00e1 je prek\u00e1\u017ekou v sn\u00edvan\u00ed a nem\u00fdm v\u00fdkrikom, ktor\u00fd dolieha a\u017e do neba a poh\u00fdna Bo\u017eie srdce. Nedostatok n\u00e1deje je podobn\u00fd t\u00fa\u017ebe po otroctve, ktor\u00e1 ochromuje Izrael na p\u00fa\u0161ti a br\u00e1ni mu napredova\u0165. Exodus m\u00f4\u017ee by\u0165 preru\u0161en\u00fd: inak by sa nedalo vysvetli\u0165, pre\u010do v tme nerovnost\u00ed a konfliktov t\u00e1pe \u013eudstvo, ktor\u00e9 dosiahlo prah v\u0161eobecn\u00e9ho bratstva a \u00farove\u0148 vedeck\u00e9ho, technick\u00e9ho, kult\u00farneho a pr\u00e1vneho rozvoja, ktor\u00e1 dok\u00e1\u017ee zaru\u010di\u0165 d\u00f4stojnos\u0165 pre v\u0161etk\u00fdch.

Bohu sme sa nezunovali. Prijmime dobu p\u00f4stu ako intenz\u00edvny \u010das, v ktorom n\u00e1m op\u00e4\u0165 zaznieva jeho slovo: \u201eJa som P\u00e1n, tvoj Boh, ktor\u00fd \u0165a vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva\u201c (Ex 20, 2). Je to \u010das obr\u00e1tenia, \u010das slobody. Aj samotn\u00e9ho Je\u017ei\u0161a Duch Sv\u00e4t\u00fd vyhnal na p\u00fa\u0161\u0165, aby sa tam podrobil sk\u00fa\u0161ke slobody, ako si to ka\u017edoro\u010dne pripom\u00edname na Prv\u00fa p\u00f4stnu nede\u013eu. On bude pred nami a s nami cel\u00fdch \u0161tyridsa\u0165 dn\u00ed: vtelen\u00fd Bo\u017e\u00ed Syn. Na rozdiel od fara\u00f3na Boh nechce poddan\u00fdch, ale synov. P\u00fa\u0161\u0165 je miesto, kde m\u00f4\u017ee dozrie\u0165 na\u0161a sloboda cez osobn\u00e9 rozhodnutie neupadn\u00fa\u0165 sp\u00e4\u0165 do otroctva. V P\u00f4stnom obdob\u00ed n\u00e1jdeme nov\u00e9 krit\u00e9ri\u00e1 hodnotenia a spolo\u010denstvo, s ktor\u00fdm sa m\u00f4\u017eeme vyda\u0165 na cestu, po ktorej sme e\u0161te nikdy ne\u0161li.

Av\u0161ak zah\u0155\u0148a to aj boj, ako o tom jasne hovor\u00ed Kniha Exodus i Je\u017ei\u0161ove poku\u0161enia na p\u00fa\u0161ti. Proti hlasu Boha, ktor\u00fd hovor\u00ed: \u201eTy si m\u00f4j milovan\u00fd Syn\u201c (Mk 1, 11) a \u201eNebude\u0161 ma\u0165 in\u00fdch bohov okrem m\u0148a\u201c (Ex 20, 3), sa toti\u017e stavaj\u00fa l\u017ei nepriate\u013ea. E\u0161te hrozivej\u0161ie ako fara\u00f3n s\u00fa na\u0161e modly, ktor\u00e9 by sme mohli ch\u00e1pa\u0165 ako jeho hlas v n\u00e1s. By\u0165 v\u0161emoh\u00faci, by\u0165 ka\u017ed\u00fdm uzn\u00e1van\u00fd a vl\u00e1dnu\u0165 nad druh\u00fdmi: ka\u017ed\u00fd \u010dlovek v sebe c\u00edti v\u00e1benie t\u00fdchto l\u017e\u00ed. Je to dobre zn\u00e1ma cesta. Takto sa m\u00f4\u017eeme prip\u00fata\u0165 k peniazom, k ur\u010dit\u00fdm projektom, my\u0161lienkam, cie\u013eom, k svojmu postaveniu, trad\u00edcii, dokonca k niektor\u00fdm \u013eu\u010fom. Namiesto toho, aby n\u00e1s pos\u00favali, n\u00e1s paralyzuj\u00fa. Namiesto toho, aby n\u00e1s sp\u00e1jali, stavaj\u00fa n\u00e1s proti sebe. Existuje v\u0161ak aj nov\u00e9 \u013eudstvo, \u013eud mali\u010dk\u00fdch a pokorn\u00fdch, ktor\u00ed nepod\u013eahli v\u00e1beniu t\u00fdchto l\u017e\u00ed. Pok\u00fdm t\u00ed, \u010do sl\u00fa\u017eia modl\u00e1m s\u00fa nem\u00ed, slep\u00ed, hluch\u00ed a nehybn\u00ed ako ony (porov. \u017d 115, 4), chudobn\u00ed duchom s\u00fa otvoren\u00ed a pripraven\u00ed: tich\u00e1 sila dobra, ktor\u00e9 uzdravuje a nesie svet.

Je \u010das kona\u0165, no v P\u00f4stnom obdob\u00ed kona\u0165 znamen\u00e1 aj zastavi\u0165 sa. Zastavi\u0165 sa v modlitbe, prija\u0165 Bo\u017eie slovo a zastavi\u0165 sa ako Samarit\u00e1n v pr\u00edtomnosti zranen\u00e9ho brata. L\u00e1ska k Bohu a k bl\u00ed\u017enemu je jedna a t\u00e1 ist\u00e1 l\u00e1ska. Nema\u0165 in\u00fdch bohov znamen\u00e1 zastavi\u0165 sa v pr\u00edtomnosti Boha, pri tele bl\u00ed\u017eneho. Preto modlitba, almu\u017ena a p\u00f4st nie s\u00fa tri nez\u00e1visl\u00e9 skutky, ale ide o jeden pohyb otv\u00e1rania a vypr\u00e1zdnenia sa: pre\u010d s modlami, ktor\u00e9 n\u00e1s za\u0165a\u017euj\u00fa, pre\u010d s prip\u00fatanos\u0165ou, ktor\u00e1 n\u00e1s v\u00e4zn\u00ed. Len vtedy sa atrofovan\u00e9 a izolovan\u00e9 srdce prebud\u00ed. Spoma\u013ete a zastavte sa. Kontemplat\u00edvny rozmer \u017eivota, ktor\u00fd n\u00e1s p\u00f4st takto n\u00fati znovu objavi\u0165, zmobilizuje v n\u00e1s nov\u00e9 sily. V Bo\u017eej pr\u00edtomnosti sa staneme sestrami a bratmi, budeme vn\u00edma\u0165 druh\u00fdch s novou intenzitou: namiesto hrozieb a nepriate\u013eov n\u00e1jdeme spolo\u010dn\u00edkov na ceste. To je ten Bo\u017e\u00ed sen, zas\u013e\u00faben\u00e1 zem, ku ktorej smerujeme, ke\u010f sme vy\u0161li z otroctva.

Synod\u00e1lna forma Cirkvi, ktor\u00fa v t\u00fdchto rokoch znovu objavujeme a pestujeme, nazna\u010duje, \u017ee doba p\u00f4stu je aj \u010dasom komunitn\u00fdch rozhodnut\u00ed, mal\u00fdch i ve\u013ek\u00fdch, id\u00facich proti pr\u00fadu, schopn\u00fdch zmeni\u0165 ka\u017edodenn\u00fd \u017eivot jednotliv\u00fdch \u013eud\u00ed aj cel\u00fdch \u0161tvrt\u00ed: ich n\u00e1kupn\u00e9 zvyky, starostlivos\u0165 o stvorenstvo a za\u010dlenenie t\u00fdch, \u010do s\u00fa nevidite\u013en\u00ed alebo opovrhovan\u00ed. Ka\u017ed\u00e9 kres\u0165ansk\u00e9 spolo\u010denstvo poz\u00fdvam k tomu, aby pon\u00faklo svojim veriacim chv\u00edle, v ktor\u00fdch by prehodnotili svoj \u017eivotn\u00fd \u0161t\u00fdl; aby si na\u0161lo \u010das presk\u00fama\u0165 svoju pr\u00edtomnos\u0165 v spolo\u010dnosti a svoj pr\u00edspevok k jej zlep\u0161eniu. Beda, ak by bolo kres\u0165ansk\u00e9 pok\u00e1nie podobn\u00e9 tomu, \u010do zarmucovalo Je\u017ei\u0161a. Aj n\u00e1m hovor\u00ed: \u201eNebu\u010fte zamra\u010den\u00ed ako pokrytci. Znetvoruj\u00fa si tv\u00e1r, aby \u013eudia videli, \u017ee sa postia\u201c (Mt 6, 16). Nech sk\u00f4r vidno na tv\u00e1rach rados\u0165, nech c\u00edti\u0165 v\u00f4\u0148u slobody, uvo\u013enime t\u00fa l\u00e1sku, ktor\u00e1 rob\u00ed nov\u00fdm v\u0161etko, po\u010dn\u00fac t\u00fdmi najmen\u0161\u00edmi a najbli\u017e\u0161\u00edmi vecami. V ka\u017edom kres\u0165anskom spolo\u010denstve sa to m\u00f4\u017ee udia\u0165.

Ak sa toto P\u00f4stne obdobie stane \u010dasom obr\u00e1tenia, straten\u00e9 \u013eudstvo poc\u00edti pr\u00edval tvorivosti: \u00fasvit novej n\u00e1deje. Chcel by som v\u00e1m, tak ako mlad\u00fdm \u013eu\u010fom, ktor\u00fdch som stretol minul\u00e9 leto v Lisabone, odk\u00e1za\u0165: \u201eH\u013eadajte a riskujte, h\u013eadajte a riskujte. Na tejto kri\u017eovatke dej\u00edn s\u00fa v\u00fdzvy obrovsk\u00e9 a n\u00e1reky s\u00fa bolestn\u00e9 \u2013 sme svedkami tretej svetovej vojny po k\u00faskoch. Zariskujme v\u0161ak a myslime na to, \u017ee nie sme v ag\u00f3nii, ale vo chv\u00edli p\u00f4rodu; nie na konci, ale na za\u010diatku ve\u013ek\u00e9ho predstavenia. Takto uva\u017eova\u0165 chce v\u0161ak odvahu\u201c (Pr\u00edhovor k univerzitn\u00fdm \u0161tudentom, 3. augusta 2023). Ide o odvahu obr\u00e1ti\u0165 sa, vyjs\u0165 z otroctva. Viera a l\u00e1ska dr\u017eia za ruku toto die\u0165a, ktor\u00fdm je n\u00e1dej. U\u010dia ju kr\u00e1\u010da\u0165 a z\u00e1rove\u0148 ju \u0165ahaj\u00fa vpred.1<\/sup>

\u017dehn\u00e1m v\u0161etk\u00fdch v\u00e1s aj va\u0161u p\u00f4stnu cestu.


V R\u00edme pri sv. J\u00e1novi v Later\u00e1ne 3. decembra 2023, na 1. adventn\u00fa nede\u013eu


Franti\u0161ek

_____

1 Porov. CH. P\u00c9GUY, Il portico del mistero della seconda virt\u00f9, Milano 1978, 17 \u2013 19.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u00f4stne obdobie je zameran\u00e9 na Ve\u013ek\u00fa noc; ve\u010f p\u00f4stna liturgia pripravuje na sl\u00e1venie ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho tajomstva jednak katechumenov rozli\u010dn\u00fdmi stup\u0148ami uv\u00e1dzania do kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota, jednak veriacich t\u00fdm, \u017ee im pripom\u00edna krst, ktor\u00fd prijali, a nab\u00e1da ich na pok\u00e1nie. (VSLR, 27) Na<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3558,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nezaradene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3557"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11431,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3557\/revisions\/11431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}