{"id":4424,"date":"2024-08-25T01:23:00","date_gmt":"2024-08-24T23:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=4424"},"modified":"2024-09-08T17:18:36","modified_gmt":"2024-09-08T15:18:36","slug":"6-svetovy-den-modlitieb-za-ochranu-stvorenstva-1-september-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/farnostlipany.sk\/?p=4424","title":{"rendered":"10. svetov\u00fd de\u0148 modlitieb za ochranu stvorenstva – 1. september 2024"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Posolstvo Sv\u00e4t\u00e9ho Otca Franti\u0161ka\u00a0<\/strong>na Svetov\u00fd de\u0148 modlitieb za ochranu stvorenstva<\/strong>

1. septembra 2024

D\u00fafaj a konaj spolu so stvoren\u00edm<\/em>

Drah\u00ed bratia a sestry!<\/em>


\u201eD\u00fafaj a\u00a0konaj spolu so stvoren\u00edm\u201c je t\u00e9ma Svetov\u00e9ho d\u0148a modlitieb za ochranu\u00a0stvorenstva pripadaj\u00faceho na 1. september. Odkazuje na\u00a0List sv. Pavla Rimanom<\/em>\u00a08, 19 \u2013 25, v ktorom apo\u0161tol objas\u0148uje, \u010do znamen\u00e1 \u017ei\u0165 pod\u013ea Ducha, a zameriava sa na ist\u00fa n\u00e1dej na sp\u00e1su skrze vieru, ktorou je nov\u00fd \u017eivot v Kristovi.

1. Za\u010dnime teda jednoduchou ot\u00e1zkou, ktor\u00e1 v\u0161ak nemus\u00ed ma\u0165 jednozna\u010dn\u00fa odpove\u010f: Ke\u010f sme skuto\u010dne veriaci,\u00a0ako sa to deje, \u017ee m\u00e1me vieru<\/em>? Nie je to jednoducho v tom, \u017ee \u201ever\u00edme\u201c v nie\u010do transcendentn\u00e9, \u010do n\u00e1\u0161 rozum nedok\u00e1\u017ee pochopi\u0165, v nedosiahnute\u013en\u00e9 tajomstvo odtrhnut\u00e9ho a \u010falek\u00e9ho, nevidite\u013en\u00e9ho a nepomenovate\u013en\u00e9ho Boha. Sv\u00e4t\u00fd Pavol by sk\u00f4r povedal, \u017ee je to preto, lebo v n\u00e1s preb\u00fdva Duch Sv\u00e4t\u00fd. \u00c1no, sme veriaci, preto\u017ee samotn\u00e1 Bo\u017eia l\u00e1ska je\u00a0\u201erozliata v na\u0161ich srdciach\u201c<\/em>\u00a0(Rim<\/em>\u00a05, 5). Preto je teraz Duch skuto\u010dne\u00a0\u201ez\u00e1vdavkom n\u00e1\u0161ho dedi\u010dstva\u201c<\/em>\u00a0(Ef\u00a0<\/em>1, 14) a\u00a0neust\u00e1le n\u00e1s vyz\u00fdva \u017ei\u0165 tak, aby sme sa v\u017edy usilovali o ve\u010dn\u00e9 dobr\u00e1, ako to zodpoved\u00e1\u00a0plnosti kr\u00e1sneho a dobr\u00e9ho Je\u017ei\u0161ovho \u010dlove\u010denstva<\/em>. Duch rob\u00ed veriacich tvoriv\u00fdmi, proakt\u00edvnymi v l\u00e1ske. Vedie ich na ve\u013ek\u00fa cestu duchovnej slobody, ktor\u00e1 v\u0161ak nie je osloboden\u00e1 od boja medzi zm\u00fd\u0161\u013ean\u00edm sveta a zm\u00fd\u0161\u013ean\u00edm Ducha, ktor\u00e9 maj\u00fa protikladn\u00e9 ovocie (porov.\u00a0Gal<\/em>\u00a05, 16 \u2013 17). Ako vieme, prv\u00fdm ovoc\u00edm Ducha, zhrnut\u00edm v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch, je l\u00e1ska. Veden\u00ed Duchom Sv\u00e4t\u00fdm s\u00fa teda veriaci de\u0165mi Boha a m\u00f4\u017eu sa na neho rovnako ako Je\u017ei\u0161 obraca\u0165 s osloven\u00edm\u00a0\u201eAbba, Ot\u010de\u201c<\/em>\u00a0(Rim<\/em>\u00a08, 15), v slobode t\u00fdch, ktor\u00ed u\u017e neupadaj\u00fa sp\u00e4\u0165 do strachu zo smrti, preto\u017ee\u00a0Je\u017ei\u0161 vstal z m\u0155tvych<\/em>. V tom spo\u010d\u00edva ve\u013ek\u00e1 n\u00e1dej: Bo\u017eia l\u00e1ska zv\u00ed\u0165azila, v\u017edy v\u00ed\u0165az\u00ed a zv\u00ed\u0165az\u00ed op\u00e4\u0165. Nov\u00fd \u010dlovek, ktor\u00fd \u017eije v Duchu, je napriek tomu, \u017ee \u010del\u00ed fyzickej smrti, ur\u010den\u00fd pre bud\u00facu sl\u00e1vu. T\u00e1to n\u00e1dej nesklame, ako n\u00e1m to pripom\u00edna aj bula vyhlasuj\u00faca nadch\u00e1dzaj\u00face jubileum.1<\/sup><\/a>

2. Existenciou kres\u0165ana je \u017eivot viery, \u010dinn\u00fd v l\u00e1ske a prekypuj\u00faci n\u00e1dejou v o\u010dak\u00e1van\u00ed n\u00e1vratu P\u00e1na v jeho sl\u00e1ve. Probl\u00e9mom nie je \u201eoneskorenie\u201c par\u00fazie, Je\u017ei\u0161ovho druh\u00e9ho pr\u00edchodu. Ot\u00e1zkou je:\u00a0\u201eN\u00e1jde Syn \u010dloveka vieru na zemi, ke\u010f pr\u00edde?\u201c<\/em>\u00a0(Lk<\/em>\u00a018, 8). \u00c1no, viera je dar, ovocie pr\u00edtomnosti Ducha v n\u00e1s, ale je to aj \u00faloha, ktor\u00fa treba plni\u0165 v\u00a0slobode a v poslu\u0161nosti Je\u017ei\u0161ovmu prik\u00e1zaniu l\u00e1sky. V tom spo\u010d\u00edva po\u017eehnan\u00e1 n\u00e1dej, o\u00a0ktorej m\u00e1me sved\u010di\u0165: ale kde? kedy? ako? Zaiste v kontexte\u00a0dr\u00e1my trpiaceho \u013eudsk\u00e9ho tela<\/em>. Ak niekto sn\u00edva, mus\u00ed teraz\u00a0sn\u00edva\u0165 s otvoren\u00fdmi o\u010dami<\/em>, o\u017eiven\u00fd v\u00edziou l\u00e1sky, bratstva, priate\u013estva a spravodlivosti pre v\u0161etk\u00fdch.\u00a0Kres\u0165ansk\u00e1 sp\u00e1sa vstupuje do h\u013abky bolesti sveta<\/em>, ktor\u00e1 nezasahuje len \u010dloveka, ale cel\u00fd vesm\u00edr, samotn\u00fa pr\u00edrodu,\u00a0oikos<\/em>\u00a0\u010dloveka, jeho \u017eivotn\u00e9 prostredie; ch\u00e1pe stvorenstvo ako \u201epozemsk\u00fd raj\u201c, matku Zem, ktor\u00e1 by mala by\u0165\u00a0miestom radosti a pr\u00eds\u013eubom \u0161\u0165astia pre v\u0161etk\u00fdch<\/em>. Kres\u0165ansk\u00fd optimizmus je zalo\u017een\u00fd na \u017eivej n\u00e1deji: vie, \u017ee v\u0161etko smeruje k Bo\u017eej sl\u00e1ve, ku kone\u010dn\u00e9mu zav\u0155\u0161eniu v jeho pokoji, vzkrieseniu tela v spravodlivosti, k \u201e\u010doraz sl\u00e1vnej\u0161iemu obrazu\u201c (porov.\u00a02Kor\u00a0<\/em>3, 18). V\u00a0plynut\u00ed \u010dasu v\u0161ak spolo\u010dne pre\u017e\u00edvame boles\u0165 a utrpenie: cel\u00e9 stvorenie vzdych\u00e1 (porov.\u00a0Rim\u00a0<\/em>8, 19 \u2013 22), kres\u0165ania vzdychaj\u00fa (porov. v. 23 \u2013 25) a s\u00e1m Duch vzdych\u00e1 (porov. v. 26 \u2013 27).\u00a0Toto vzdychanie vyjadruje nepokoj i utrpenie spolu s t\u00fa\u017ebou a \u017eelan\u00edm<\/em>. Je prejavom\u00a0d\u00f4very v Boha a spoliehania sa<\/em>\u00a0na jeho miluj\u00facu a z\u00e1rove\u0148\u00a0n\u00e1ro\u010dn\u00fa pr\u00edtomnos\u0165, pok\u00fdm o\u010dak\u00e1vame uskuto\u010dnenie jeho pl\u00e1nu, ktor\u00fdm je rados\u0165, l\u00e1ska a pokoj v Duchu Sv\u00e4tom.

3. Cel\u00e9 stvorenie je zapojen\u00e9 do tohto procesu nov\u00e9ho zrodu a so vzdychan\u00edm o\u010dak\u00e1va oslobodenie. To zah\u0155\u0148a nevidite\u013en\u00fd rozvoj a dozrievanie, ako to \u201ehor\u010di\u010dn\u00e9 zrnko, ktor\u00e9 sa stane ve\u013ek\u00fdm stromom\u201c alebo ako \u201ekvas v ceste\u201c (porov.\u00a0Mt\u00a0<\/em>13, 31 \u2013 33). Za\u010diatky s\u00fa nepatrn\u00e9, ale o\u010dak\u00e1van\u00e9 v\u00fdsledky m\u00f4\u017eu by\u0165 nekone\u010dne kr\u00e1sne. N\u00e1dej ako o\u010dak\u00e1vanie zrodu \u2013 zjavenia sa Bo\u017e\u00edch synov \u2013\u00a0umo\u017e\u0148uje obst\u00e1\u0165 uprostred protivenstiev<\/em>, nenecha\u0165 sa odradi\u0165 v \u010dase s\u00fa\u017eenia \u010di tv\u00e1rou v tv\u00e1r \u013eudsk\u00e9mu barbarstvu.\u00a0Kres\u0165ansk\u00e1 n\u00e1dej nesklame, ale ani neoklame<\/em>: ak je vzdychanie stvorenstva, kres\u0165anov a Ducha anticip\u00e1ciou a o\u010dak\u00e1van\u00edm sp\u00e1sy, ktor\u00e1 sa u\u017e uskuto\u010d\u0148uje, teraz sme e\u0161te ponoren\u00ed do mnoh\u00fdch tr\u00e1pen\u00ed, ktor\u00e9 sv\u00e4t\u00fd Pavol opisuje ako \u201es\u00fa\u017eenie, \u00fazkos\u0165, prenasledovanie, hlad, nahotu, nebezpe\u010denstvo, me\u010d\u201c (porov.\u00a0Rim\u00a0<\/em>8, 35). N\u00e1dej je teda alternat\u00edvnym \u010d\u00edtan\u00edm dej\u00edn a \u013eudsk\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed: nie iluz\u00f3rnym, ale realistick\u00fdm, s realizmom viery, ktor\u00e1 vid\u00ed nevidite\u013en\u00e9. Tak\u00e1to n\u00e1dej je\u00a0trpezliv\u00fdm \u010dakan\u00edm, podobne ako Abrah\u00e1movo \u201enevidenie\u201c<\/em>. R\u00e1d spom\u00ednam na ve\u013ek\u00e9ho vizion\u00e1ra Joachima z Fiore, kal\u00e1brijsk\u00e9ho op\u00e1ta, pod\u013ea Danteho Alighieriho obdaren\u00e9ho \u201eprorock\u00fdm duchom\u201c2<\/sup><\/a>. V \u010dase krvav\u00fdch bojov, konfliktov medzi p\u00e1pe\u017estvom a cis\u00e1rstvom, kri\u017eiackych v\u00fdprav, her\u00e9z a\u00a0zosvet\u0161\u0165ovania Cirkvi dok\u00e1zal poukazova\u0165 na ide\u00e1l\u00a0nov\u00e9ho ducha spoluna\u017e\u00edvania<\/em>\u00a0medzi \u013eu\u010fmi, vyzna\u010duj\u00faceho sa univerz\u00e1lnym bratstvom a kres\u0165ansk\u00fdm pokojom, ktor\u00fd je plodom \u017eit\u00e9ho evanjelia. Tak\u00e9hoto ducha soci\u00e1lneho priate\u013estva a univerz\u00e1lneho bratstva som pon\u00fakol v dokumente\u00a0Fratelli tutti<\/em>. A t\u00e1to harm\u00f3nia medzi \u013eu\u010fmi sa mus\u00ed roz\u0161\u00edri\u0165 aj na stvorenstvo, v \u201esituovanom antropocentrizme\u201c (porov.\u00a0Laudate Deum<\/em>, 67), v zodpovednosti za\u00a0\u013eudsk\u00fa a integr\u00e1lnu ekol\u00f3giu<\/em>, ktor\u00e1 je cestou k z\u00e1chrane n\u00e1\u0161ho spolo\u010dn\u00e9ho domova a n\u00e1s, ktor\u00ed v \u0148om \u017eijeme.

4. Pre\u010do je na svete to\u013eko zla? Pre\u010do to\u013eko nespravodlivosti, bratovra\u017eedn\u00fdch vojen, ktor\u00e9 sp\u00f4sobuj\u00fa smr\u0165 det\u00ed, ni\u010dia mest\u00e1, zne\u010dis\u0165uj\u00fa \u017eivotn\u00e9 prostredie \u010dloveka, matku Zem, zn\u00e1sil\u0148uj\u00fa a devastuj\u00fa? Sv\u00e4t\u00fd Pavol, odvol\u00e1vaj\u00fac sa nepriamo na Adamov hriech, hovor\u00ed:\u00a0\u201eVe\u010f vieme, \u017ee cel\u00e9 stvorenie spolo\u010dne vzdych\u00e1 a\u00a0zv\u00edja sa v p\u00f4rodn\u00fdch bolestiach a\u017e doteraz\u201c<\/em>\u00a0(Rim<\/em>\u00a08, 22). Mor\u00e1lny z\u00e1pas kres\u0165anov je spojen\u00fd so \u201evzdychan\u00edm\u201c stvorenia, preto\u017ee\u00a0\u201ebolo podroben\u00e9 m\u00e1rnosti\u201c<\/em>\u00a0(v. 20). Cel\u00fd vesm\u00edr a ka\u017ed\u00e9 stvorenie \u201enetrpezlivo\u201c vzdych\u00e1 a\u00a0t\u00fa\u017ei po tom, aby sa prekonal s\u00fa\u010dasn\u00fd stav a obnovil p\u00f4vodn\u00fd: oslobodenie \u010dloveka toti\u017e zah\u0155\u0148a aj oslobodenie v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch stvoren\u00ed, ktor\u00e9 sa v solidarite s \u013eudsk\u00fdm stavom dostali do jarma otroctva. Tak ako \u013eudstvo, aj stvorenie je \u2013 nie vlastnou vinou \u2013 zotro\u010den\u00e9 a neschopn\u00e9 naplni\u0165 trval\u00fd zmysel a cie\u013e, na ktor\u00fd je ur\u010den\u00e9. Podlieha z\u00e1niku a smrti, pri\u010dom \u013eudsk\u00e9 zneu\u017e\u00edvanie pr\u00edrody jeho stav e\u0161te zhor\u0161uje. Av\u0161ak sp\u00e1sa \u010dloveka v Kristovi je, naopak, aj pre stvorenie istou n\u00e1dejou: vskutku\u00a0\u201eaj samo stvorenie bude vysloboden\u00e9 z otroctva skazy, aby malo \u00fa\u010das\u0165 na slobode a sl\u00e1ve Bo\u017e\u00edch det\u00ed\u201c<\/em>\u00a0(Rim<\/em>\u00a08, 21).\u00a0V Kristovom vyk\u00fapen\u00ed je preto mo\u017en\u00e9 v n\u00e1deji kontemplova\u0165 puto solidarity medzi \u013eu\u010fmi a v\u0161etk\u00fdmi ostatn\u00fdmi stvoreniami<\/em>.

5. V o\u010dak\u00e1van\u00ed Je\u017ei\u0161ovho sl\u00e1vneho pr\u00edchodu, vytrvalom a plnom n\u00e1deje, Duch Sv\u00e4t\u00fd udr\u017eiava veriace spolo\u010denstvo v bdelosti a neust\u00e1le ho po\u00fa\u010da, vyz\u00fdva k zmene \u017eivotn\u00e9ho \u0161t\u00fdlu, aby sme \u010delili ni\u010deniu \u017eivotn\u00e9ho prostredia a\u00a0anga\u017eovali sa v soci\u00e1lnej kritike, ktor\u00e1 je predov\u0161etk\u00fdm svedectvom o\u00a0re\u00e1lnej mo\u017enosti zmeny. Tak\u00e9to obr\u00e1tenie spo\u010d\u00edva v prechode od arogancie t\u00fdch, ktor\u00ed chc\u00fa ovl\u00e1da\u0165 druh\u00fdch a pr\u00edrodu \u2013 zredukovan\u00fa na objekt, ktor\u00fdm sa d\u00e1 manipulova\u0165 \u2013 k pokore t\u00fdch, ktor\u00fdm z\u00e1le\u017e\u00ed na druh\u00fdch a na stvoren\u00ed. \u201eAk sa toti\u017e \u013eudia vyhlasuj\u00fa za Boha, st\u00e1vaj\u00fa sa pre seba sam\u00fdch najv\u00e4\u010d\u0161\u00edmi nepriate\u013emi\u201c (Laudate Deum<\/em>, 73), preto\u017ee Adamov hriech zni\u010dil z\u00e1kladn\u00e9 vz\u0165ahy, v\u010faka ktor\u00fdm \u010dlovek \u017eije: vz\u0165ah k Bohu, sebe sam\u00e9mu a ostatn\u00fdm \u013eu\u010fom a vz\u0165ah k vesm\u00edru. V\u0161etky tieto vz\u0165ahy musia by\u0165 harmonicky obnoven\u00e9, vyk\u00fapen\u00e9, \u201enapraven\u00e9\u201c. \u017diadny z nich nesmie ch\u00fdba\u0165. Ak ch\u00fdba jeden, v\u0161etko zlyh\u00e1va.

6.\u00a0D\u00fafa\u0165 a kona\u0165<\/em>\u00a0so stvoren\u00edm znamen\u00e1 predov\u0161etk\u00fdm spoji\u0165 sily a kr\u00e1\u010daj\u00fac spolu so v\u0161etk\u00fdmi mu\u017emi a \u017eenami dobrej v\u00f4le \u201eprehodnoti\u0165 ot\u00e1zku \u013eudskej moci, jej v\u00fdznamu a hran\u00edc. N\u00e1\u0161 vplyv sa toti\u017e za nieko\u013eko desa\u0165ro\u010d\u00ed prudko zv\u00fd\u0161il. Dosiahli sme impozantn\u00fd ohromuj\u00faci technologick\u00fd pokrok a\u00a0neuvedomili sme si, \u017ee sme sa popritom zmenili na ve\u013emi nebezpe\u010dn\u00e9 bytosti, schopn\u00e9 ohrozi\u0165 mnoh\u00e9 \u017eivoty i vlastn\u00e9 pre\u017eitie\u201c (Laudate Deum<\/em>, 28). Nekontrolovan\u00e1 moc plod\u00ed mon\u0161tr\u00e1 a sp\u00e4tne sa obracia proti n\u00e1m sam\u00fdm. Dnes je preto naliehavo potrebn\u00e9 stanovi\u0165 etick\u00e9 limity pre rozvoj umelej inteligencie, ktor\u00e1 by v\u010faka svojej schopnosti kalkul\u00e1cie a simul\u00e1cie mohla by\u0165 zneu\u017eit\u00e1 na ovl\u00e1dnutie \u010dloveka a pr\u00edrody, a nie v slu\u017ebe pokoja a integr\u00e1lneho rozvoja (porov.\u00a0Posolstvo k Svetov\u00e9mu d\u0148u pokoja 2024<\/em>).

7. \u201eDuch Sv\u00e4t\u00fd n\u00e1s sprev\u00e1dza v \u017eivote\u201c: ako spr\u00e1vne pochopili chlapci a diev\u010dat\u00e1, ktor\u00ed sa zi\u0161li na N\u00e1mest\u00ed sv\u00e4t\u00e9ho Petra na svojom prvom svetovom dni, ktor\u00fd pripadol na nede\u013eu Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice. Boh nie je abstraktn\u00e1 idea nekone\u010dna, ale je to miluj\u00faci Otec, Syn, priate\u013e a vykupite\u013e ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka, a Duch Sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd vedie na\u0161e kroky na ceste l\u00e1sky. Poslu\u0161nos\u0165 Duchu l\u00e1sky\u00a0radik\u00e1lne men\u00ed postoj \u010dloveka<\/em>: z \u201epred\u00e1tora\u201c sa st\u00e1va \u201ekultiv\u00e1tor\u201c z\u00e1hrady.\u00a0Zem je zveren\u00e1 \u010dloveku, ale zost\u00e1va Bo\u017eou<\/em>\u00a0(porov.\u00a0Lv<\/em>\u00a025, 23). Toto je teologick\u00fd antropocentrizmus \u017eidovsko-kres\u0165anskej trad\u00edcie. Preto je n\u00e1rok vlastni\u0165 a ovl\u00e1da\u0165 pr\u00edrodu, manipulova\u0165 s \u0148ou pod\u013ea svojej \u013eubov\u00f4le, formou modloslu\u017eby. Tak\u00fd je prom\u00e9theovsk\u00fd \u010dlovek, opojen\u00fd vlastnou technokratickou mocou, ktor\u00fd arogantne uv\u00e1dza zem do stavu \u201ebez milosti\u201c, ochudob\u0148uje ju o Bo\u017eiu milos\u0165. Ak je teda Bo\u017eou milos\u0165ou Je\u017ei\u0161, ktor\u00fd zomrel a vstal z m\u0155tvych, potom plat\u00ed to, \u010do povedal Benedikt XVI.: \u201eNie je to veda, \u010do vykupuje \u010dloveka. \u010clovek je vyk\u00fapen\u00fd prostredn\u00edctvom l\u00e1sky\u201c (encyklika\u00a0Spe salvi<\/em>, 26), Bo\u017eej l\u00e1sky v Kristovi, od ktorej n\u00e1s ni\u010d a nikto nem\u00f4\u017ee odl\u00fa\u010di\u0165 (porov.\u00a0Rim<\/em>\u00a08, 38 \u2013 39). Stvorenstvo, neust\u00e1le pri\u0165ahovan\u00e9 svojou bud\u00facnos\u0165ou, nie je statick\u00e9, ani uzavret\u00e9 do seba. Dnes sa aj v\u010faka objavom s\u00fa\u010dasnej fyziky predstavuje n\u00e1\u0161mu poznaniu prepojenie medzi hmotou a duchom \u010doraz fascinuj\u00facej\u0161\u00edm sp\u00f4sobom.

8. Ochrana stvorenstva teda nie je len\u00a0etickou<\/em>, ale aj v\u00fdsostne\u00a0teologickou<\/em>\u00a0ot\u00e1zkou: v skuto\u010dnosti sa t\u00fdka prel\u00ednania tajomstva \u010dloveka a tajomstva Boha.\u00a0O tomto prel\u00ednan\u00ed mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee je \u201egenerat\u00edvne\u201c<\/em>\u00a0v tom zmysle, \u017ee sa vz\u0165ahuje na \u010din l\u00e1sky, ktor\u00fdm Boh stvoril \u010dloveka v Kristovi. Tento stvorite\u013esk\u00fd \u010din Boha umo\u017e\u0148uje a zaklad\u00e1 slobodn\u00e9 konanie \u010dloveka a jeho mor\u00e1lny charakter. Sme slobodn\u00ed pr\u00e1ve preto, \u017ee sme stvoren\u00ed\u00a0na Bo\u017e\u00ed obraz, ktor\u00fdm je Je\u017ei\u0161 Kristus<\/em>, a preto \u201ezastupujeme\u201c stvorenstvo v samotnom Kristovi. Existuje transcendentn\u00e1 (teologicko-etick\u00e1) motiv\u00e1cia, ktor\u00e1 zav\u00e4zuje kres\u0165ana podporova\u0165 spravodlivos\u0165 a pokoj vo svete, a to aj prostredn\u00edctvom univerz\u00e1lneho ur\u010denia dobier.\u00a0Ide o zjavenie sa Bo\u017e\u00edch det\u00ed, ktor\u00e9 stvorenie o\u010dak\u00e1va vzdychaj\u00fac ako v p\u00f4rodn\u00fdch bolestiach<\/em>. V\u00a0hre nie je len pozemsk\u00fd \u017eivot \u010dloveka, ale predov\u0161etk\u00fdm jeho osud vo ve\u010dnosti,\u00a0eschaton<\/em>\u00a0na\u0161ej bla\u017eenosti, raj n\u00e1\u0161ho pokoja,\u00a0v\u00a0Kristovi P\u00e1novi vesm\u00edru, ktor\u00fd bol ukri\u017eovan\u00fd a\u00a0vstal z m\u0155tvych z\u00a0l\u00e1sky<\/em>.

9. D\u00fafa\u0165 a kona\u0165 spolu so stvoren\u00edm preto znamen\u00e1 \u017ei\u0165 vtelen\u00fa vieru, ktor\u00e1 je schopn\u00e1 vst\u00fapi\u0165 do trpiaceho a d\u00fafaj\u00faceho tela \u013eud\u00ed a spolo\u010dne o\u010dak\u00e1va\u0165 vzkriesenie tela, ku ktor\u00e9mu s\u00fa veriaci ur\u010den\u00ed v Kristovi P\u00e1novi. V Je\u017ei\u0161ovi, ve\u010dnom Synovi v \u013eudskom tele,\u00a0sme skuto\u010dne Otcov\u00fdmi de\u0165mi<\/em>. Skrze vieru a krst sa za\u010d\u00edna pre veriaceho \u017eivot pod\u013ea Ducha (porov.\u00a0Rim<\/em>\u00a08, 2),\u00a0sv\u00e4t\u00fd \u017eivot, existencia Otcovho die\u0165a\u0165a, ak\u00fdm je Je\u017ei\u0161<\/em>\u00a0(porov.\u00a0Rim\u00a0<\/em>8, 14 \u2013 17), preto\u017ee mocou Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho v n\u00e1s \u017eije Kristus (porov.\u00a0Gal<\/em>\u00a02, 20). \u017divot, ktor\u00fd sa st\u00e1va pies\u0148ou l\u00e1sky k Bohu, k \u013eudstvu, so stvorenstvom i pre stvorenstvo, a ktor\u00fd nach\u00e1dza svoju plnos\u0165 vo sv\u00e4tosti.3<\/sup><\/a>


V R\u00edme pri sv. J\u00e1novi v\u00a0Later\u00e1ne 27. j\u00fana 2024


Franti\u0161ek
\u00a0

_______<\/div>
1<\/a>\u00a0FRANTI\u0160EK:\u00a0Spes non confundit<\/em>, bula o\u00a0vyhl\u00e1sen\u00ed riadneho Jubilejn\u00e9ho roku 2025 (9. m\u00e1j 2024).<\/div>
2<\/a>\u00a0DANTE ALIGHIERI:\u00a0Bo\u017esk\u00e1 kom\u00e9dia<\/em>, Raj, XII, 141.<\/div>
3<\/a>\u00a0Rosmini\u00e1nsky k\u0148az Clemente Rebora to vyjadril poeticky: \u201ePok\u00fdm stvorenie v Kristovi vystupuje k Otcovi \/ je pod\u013ea tajomn\u00e9ho ur\u010denia \/ v\u0161etko p\u00f4rodn\u00fdmi boles\u0165ami: \/ ko\u013eko umierania je potrebn\u00e9, aby sa mohol zrodi\u0165 \u017eivot! \/ A predsa len z jednej Matky, ktor\u00e1 je bo\u017esk\u00e1, \/ prich\u00e1dza \u010dlovek \u0161\u0165astne na svetlo: \/ \u017eivot, ktor\u00fd l\u00e1ska v slz\u00e1ch plod\u00ed, \/ a ak t\u00fa\u017ei, je tu dole po\u00e9ziou; \/ av\u0161ak len sv\u00e4tos\u0165 piese\u0148 zav\u0155\u0161i\u201c (Curriculum vitae<\/em>, \u201aPoesia e santit\u00e0\u2018:\u00a0Poesie, prose e traduzioni<\/em>, Mil\u00e1no 2015, s. 297).<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Posolstvo Sv\u00e4t\u00e9ho Otca Franti\u0161ka\u00a0na Svetov\u00fd de\u0148 modlitieb za ochranu stvorenstva 1. septembra 2024 D\u00fafaj a konaj spolu so stvoren\u00edm Drah\u00ed bratia a sestry! \u201eD\u00fafaj a\u00a0konaj spolu so stvoren\u00edm\u201c je t\u00e9ma Svetov\u00e9ho d\u0148a modlitieb za ochranu\u00a0stvorenstva pripadaj\u00faceho na 1. september. Odkazuje<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nezaradene"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4424"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11794,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4424\/revisions\/11794"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/farnostlipany.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}